日本战国初期将领北条时宗生平介绍

北条时宗简介

北条时宗（ほうじょう ときむね），日本历史上杰出的抗元爱国英雄，日本镰仓时代中期武将，镰仓幕府第八代执权。五代执权北条时赖之子。幼名正寿，通称相模太郎，也称法光寺殿。

北条时宗出生于世袭镰仓幕府执权一职的北条氏嫡流得宗家，蒙古帝国对日本增加施压时，就任执权。曾多次拒绝蒙古大汗忽必烈建交、纳贡等无礼要求，并下令地方积极备战防御。

在内政方面，北条时宗强化北条得宗家的权力。1274年当元军深入博多湾时，动员地方武士在北九州沿海岸修筑石墙，坚决抵抗，史称“文永之役”。1281年元军再度发动侵日时，仍然坚持抵抗，元军遭惨败，史称“弘安之役”。

北条时宗皈依、笃信禅宗，受教于父亲北条时赖的朋友兰溪道隆（宋人，临济宗）及兀庵普宁（宋人，临济宗）、大休正念（宋人，临济宗）等禅宗大师。1282年，建圆觉寺，形成武士热心参禅风气。祖元大师为镰仓圆觉寺（镰仓市山之内）的开山祖师。

北条时宗将圆觉寺作为关东祈祷所，并将尾张国富田庄捐赠给了圆觉寺。1284年出家，法名道杲。出家之日去世。

北条时宗生平经历

一、早年生活

建长3年（1251年）5月15日，正寿丸（北条时宗）出生在相模国镰仓安达氏的甘绳邸。在北条时宗之上有一位异母兄宝寿丸（北条时辅），但宝寿丸是北条时赖的侧室所生（庶子），北条时赖指定正寿丸为继承人。

康元2年（1257年），在将军御所，由征夷大将军宗尊亲王以乌帽子亲为正寿丸元服，并赐其偏讳，取名为相模太郎时宗。元服时，北条氏一门和得宗被官、公家等都列席，举行了盛大的仪式。

庶兄北条时辅元服时没有这么大的规模，众所周知北条时宗成为名副其实的北条家下一位栋梁。正嘉元年6月23日，宗尊亲王为了避暑，访问了北条时宗所居住的山之内的泉亭。

文应元年（1260年），北条时宗就任将军供奉等小侍所的别当。当时，已经有北条实时担任别当，小侍所在此之前并没有设置两个以上的别当之职，从北条时宗就任以后，任命两个以上的别当成为了惯例。

据说将此惯例化是为了让北条实宗担任别当显得正当化。北条时宗进入小侍所，是北条时赖考虑到让北条时宗为将来出任执权积累经验，当时的小侍所别当北条实时是个深谋远虑、教养深厚的人物，让北条时宗接受其的指导，陶冶人格。

二、就任执权

弘长元年（1261年）4月，北条时宗与安达义景之女堀内殿结婚。另外还有北条时宗在极乐寺上的武艺大会上受到宗尊亲王称赞的逸话。

文永元年（1264年）7月，六代执权北条长时出家，北条政村就任七代执权。8月年仅14岁的北条时宗就任相当于执权的助理的连署一职。北条时宗在执权北条政村和北条氏的重臣北条实时的协助下，于文永3年（1266年）废除企图颠覆幕府的宗尊亲王的征夷大将军之位，并将其送回京都，拥立惟康亲王为征夷大将军。

文永5年（1268年）正月，高丽使节带着蒙古的国书来访九州大宰府，将蒙古的要求日本臣服的国书送至镰仓。3月5日，北条政村让位，北条时宗就任第八代执权。

三、对应元军

北条时宗在北条政村、北条实时、安达泰盛、平赖纲等人的辅佐下，作出对蒙古国书进行返书等外交协议，强化异国警固体制，进行降伏的祈祷仪式。文永8年（1271年），蒙古使节再度到日本进行武力进攻的警告后，北条时宗命令少贰氏为首的西国御家人进行战争准备。

另外，为了巩固北条得宗家的权力，北条时宗在文永9年（1272年）诛杀了时任六波罗探题南方别当，对其出任执权一事不满，企图接近朝廷的兄长北条时辅，及北条氏一族的评定众北条时章、北条教时兄弟（二月骚动）。文永11年（1274年），将向幕府上呈《立正安国论》的日莲（日本法华宗之祖）流放佐渡。

文永11年（1274年），元军进攻日本。此时的日军由于不适应元军的集团战法和新兵器等原因，陷入苦战。随着暴风雨的到来，或是元军的指挥官们之间的决策出现分歧等原因，元军撤退，回避全面性战斗。第二年，劝降的蒙古使节杜世忠等人来到日本镰仓，被处死。这次处刑也有示威的意图。

战后，北条时宗为首的镰仓幕府领导层曾想出兵高丽，但顾虑到军费等问题，计划中止，设置新的异国警固番役，吸取文永之役的教训，在博多湾岸建造存留至今的石垒，专心强化国防。并且，任命北条一族陆续担任九州各国的守护。

弘安4年（1281年）的弘安之役时，作战指示以北条时宗之名发出，北条得宗家下属的下级武士被派往前线，由北条时宗指挥。元军在石垒防御强化的日军的抵抗下，陷入苦战，暴风雨再来，元军几乎全军覆没。

此时北条时宗虽然已经渡过元军来袭的国难，但又出现了在战后拿不出土地赏赐有功的御家人，造成了御家人的不满，为了防备元军第3次进攻，又不得不强化国防等种种难题。

四、卧病去世

弘安7年（1284年），北条时宗卧病在床，4月4日出家，当天病故，享年34岁，葬于北条时宗自己修建的瑞鹿山圆觉寺。

如何评价北条时宗

北条时宗不如其父北条时赖传说、逸话那么丰富，近代历史界正规的评论却非常多。对其事迹是歌颂或是非难，依据评论者对史实的解释，其间差距非常大。

肯定的评价大多集中在击退元军的入侵，是建立以认同北条时宗将传达蒙元侵略意图的使者斩杀的前提上。除了《增镜》称赞北条时宗为名君之外，在国学者的观点里，将承久之乱流放三上皇的北条氏视为逆贼的本居宣长，也对北条时宗持肯定的评价。水户藩发行的《大日本史賛薮》完全是歌颂北条时宗。其他，赖山阳也歌颂北条时宗。

从中世到近世，对北条时宗持否定性评价并不多。橘守部提出蒙古袭来是欲使朝廷解体的北条氏与蒙元勾结而自导自演的阴谋的假定，弹劾北条时宗。但是，橘守部的这种评价太过于荒唐无稽，并没有多少价值。有人指出橘守部提出这种荒唐无稽的奇谈的背景，是对本居宣长潜在的反感。

幕末，日本与列强的交涉纷乱纠结，尊王攘夷之呼声高涨后，歌颂北条时宗的倾向也加强了。明治时代追赠元寇受难者的同时也追赠北条时宗为从一位，由汤地丈雄设立了元寇纪念碑。太平洋战争时，鼓吹皇国史观后，关于北条时宗的论考更加盛行，众多评传问世。

在二战后，有学者提出北条时宗处决蒙元的使节，与蒙元的外交决裂等等，日本出现彻底的抗战姿态，是缘于没有把握国际情势的北条时宗的无知，非难北条时宗是夜郎自大式的人物。对这种否定北条时宗的评价，有学者认为如果考虑到蒙元对高丽实行的暴虐统治，北条时宗的判断不如说是妥当的反驳。镰仓幕府由具有武断性格的武士掌权，其彻底抗战的姿态也是必然的。

从其的事迹概况来看，虽然不得不说北条时宗是个冷酷无情的、专制的政治家、权力者，但另一面北条时宗皈依、笃信禅宗，对家人也是温情以待。

在内政方面，北条时宗忙迫于细分化的御家人的所领问题和蒙古袭来的战后处理。蒙古袭来以后，内政、外交两方面的主导权也从京都的朝廷转移到了镰仓幕府。以此为契机，镰仓幕府从作为军政组织的“幕府”演变成更具全国性色彩的国家组织。