历史上的周厉王介绍 西周周厉王因暴政被国人驱赶失王位

导读：商朝末年，天资聪颖的商纣王精神失常，他不但在宫廷中大力提倡浪费光荣的消费观念，搞起了酒池肉林，还特别喜欢把人剜心掏肝，剁成肉酱什么的。没多久，纣王的行为便引起了诸侯的不满和民怨的沸腾，西岐境内的周武王姬发趁机领导了轰轰烈烈的伐纣大革命运动。在革命取得胜利后，姬发神采飞扬的建立了大周王朝，定都于镐京(西安附近)，并大封宗室功臣。不过可惜的是，武王拥有打江山的豪气，却没有坐江山的福气，仅仅三年后，就因病英年早逝，以身殉职了。武王死后，周公辅佐成王即位，兢兢业业的开创了成康盛世，使周王朝国力臻于极盛。时间流转，康王(成王的儿子)往下又繁衍了六个国王后，周王朝十分不幸的迎来了著名的周厉王姬胡。
 

　　周厉王姬胡的“著名”，实是臭名昭著的简写。他当政期间，任用奸邪，暴虐奢侈，天怒人怨，惹得国人纷纷批评朝政，议论国王。姬胡听说有人说他坏话后气的不行，便派人去卫国找来了几个学有专长的巫师组建了稽查大队，专门负责监督言论。于是此后，高谈阔论的路人们身边往往就有个免费保镖形影不离。过了不久，在几个诋毁伟大领袖的刺头分子被杀后，都城内终于安静如昔，大家都不敢出声了，见了面也只是互相用眼色示意而已，逼的大家都改用眼神进行“眉目传谤”了。姬胡耳根清静之后大为高兴，对大臣召公炫耀：“看，这下没人敢说我坏话了吧?”召公连眼皮都不抬，沉痛的说了句千古名言：“防民之口，甚于防川。”然后又唠唠叨叨的讲了一堆诸如堵不如疏的大道理。正在兴头上的姬胡哪能听得进去，心想怎么这里还有个漏网之鱼啊，于是拿起扫帚把正在声情并茂发表演讲的召公连吓带骂赶了出去。

　　姬胡见弭谤大业进展神速，成效显著，心里不禁乐开了花，认为自己治国的手段简直是一流水平。考虑到大凡国家的方针政策都讲究配套施行，姬胡思来想去，忽然来了灵感，在弭谤的基础上又发明了一个增加国库税收收入的好办法，那就是实行专利。姬胡把所有山川河流等自然资源收归自己所有，下发红头竹简文件规定，人们如果要利用这些专利资源，比如上山砍柴，下水抓鱼，往野外倒生活垃圾什么的，都要按一定比例缴税。这项政策一实行，倒没人说他不好(谁敢说啊)，只不过整天在深宫里数钱的姬胡无暇顾及到这样一个细节：街道上人们眨眼的次数呈现出快速增长的趋势，而且他们的脸色好像也越来越不对劲了。

就这样过了三年，瘪了钱袋又肿了眼皮的国人们终于忍无可忍，聚集起来发动了武装起义，冲进王宫抓住了姬胡。人民的力量是伟大的，姬胡被逮捕后，大家迅速成立了审判周厉王特别法庭，一审就把他流放到彘去了。厉王被废黜后，大臣召公和周公在人民的拥护下开始联合执政，史称“共和”。共和元年也是中国历史有确切纪年的开始，这一年就是西历的公元前841年。

　　共和十四年，周厉王悲惨的死于彘(从这里可以看出姬胡的胡作非为实在是丧尽民心，诸侯来救驾的一个都没有)。召公和周公接到消息后，拥立周厉王的儿子姬静即位，这就是周宣王。宣王在位期间，吸取了自己老爹的教训，任用召公周公等一帮贤明的大臣，“法文、武、成、康之遗风，使诸侯复宗周”，周王朝开始了短暂的中兴。

　　其实总的来说，周厉王的历史功绩是很突出的，他既为我们贡献了“道路以目”、“防民之口，甚于防川”两条脍炙人口的成语，又一手促成了中国历史上首次人民暴动，还顺便使我们的历史有了确切纪年。虽然最后个人遭遇比较不幸，不过能够当上以后历朝历代的统治者们的反面教员，使自己的名字和事迹经常出现在各种教材上，实属不易。一个人能够做到了这些，也算不枉此生矣。

周厉王姬胡（？―前828年），华夏族，姬姓，名胡，周夷王之子，西周第十位王，前878年—前841年在位。约公元前878年即位，在位37年。[1] 在位期间，任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，不准国人（指工商业者）依山泽而谋生，借以剥削人民。他违背周人共同享有山林川泽以利民生的典章制度。

夷王逝世后，儿子厉王胡继位。厉王登位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。[3] 大夫芮（ruì，锐）良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说：‘我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说：‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗？正是因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。[4]

厉王暴虐无道，放纵骄傲，国人都公开议论他的过失。[5] 召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”[6] 厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。[7]
 
三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多；不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人，也应该放开他们，让他们讲话。所以天子治理国政，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，盲人乐师要献所映民情的乐曲，史官要献可资借鉴的史书，乐师之长要献箴戒之言，由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗，由另一些盲乐师诵读箴戒之言，百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，所以事情做起来很顺当，没有错误。民众有嘴巴，就如同大地有山川，财货器用都是从这里生产出来；民众有嘴巴，又好像大地有饶田沃野，衣服粮食也是从这里生产出来的。民众把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行，坏的就防备这个道理，就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴，那能维持多久呢！”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。
 
过了三年，大家就一起造反，袭击厉王。厉王逃到彘（zhì，智）。[8]
 
厉王的王太子静被藏在召公家里，国人知道了，就把召公家包围起来，召公说：“先前我多次劝谏君王，君王不听，以至于遭到这样的灾难。如果现在王太子被人杀了，君王将会以为我对他们记仇而在怨恨君王吧？待奉国君的人，即使遇到危险也不该怨恨；即使怨恨也不该发怒，更何况待奉天子呢？”于是用自己的儿子代替了王太子，王太子终于免遭杀害。[9-10]  
 
召公、周公二辅相共理朝政，号称“共和”（前841）。[11]
 
公元前828年（共和十四年），厉王死在彘地。