墨子兼爱非攻的思想来源 墨子属于什么家

墨子兼爱

墨子是我国古代春秋战国时期杰出的思想家，提出了许多著名的思想主张。其中的“兼爱”、“非攻”深得平民的心，影响非常大，尤其是“兼爱”，它是墨家学派的核心，众多主张，如“天志”、“明鬼”、“尚同”等都由它衍生。

墨子讲学图

“兼爱”作为墨家思想的核心，体现了墨子对于君王明政爱人的愿望。又因墨子是站在广大人民群众的立场上，亦体现了平民对仁君的诉求和对谐社会渴望。墨子主张“兼爱”，他认为解决社会动荡不安的良药就是世人要相亲相爱。世人平和善待他人，社会就能安定，并能得到长久发展。世人相亲相爱，将对方的利益当做自己的利益，将对方的国家当做自己的国家，又怎会产生利益纷争和国家之间的混战呢？“兼爱”是以人与人和谐的相处方式做为解决战争纷乱的重要手段，“兼爱”的最后必定是大同，它侧重的是人的精神层面宽而待人，博爱平等的思想。“兼爱”不仅是平民的“兼爱”，更是君主的“兼爱”。同时，“兼爱”这主张中还含有平等的理念，这亦是墨子思想中稳定社会不可或缺的一味药材。

“兼爱”是第一个由平民提出的并产生巨大反响的思想理念，是古代优秀文化中的精髓，是诸子百家中的一朵璀璨明珠，是古圣先贤留下的优秀文化遗产，产生了不可估量的作用。对于中国乃至世界的和谐作出了巨大贡献。

墨子是什么家

墨子，相传是战国时期鲁国人，他是中国著名的思想家，教育家，门下弟子无数。他的代表作有《墨子》，不过这本书却不是他独自写成的，而多是一些对他和他的弟子言论的记载。他成就卓著，在各方面都有涉及，所以后世给他冠上了很多大家的称号。

墨子雕塑

在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”，由此可见，他是名非常杰出的思想家。

墨子开始时追随儒家理论，后来自立门户，自创墨家学说，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫，是墨家公派的创始人。墨子还是历史上唯一一个农民出身的哲学家，他所提出的“认识论”，“逻辑学”，对后世都有很大的影响。并且创立了几何学，物理学，光学等科学论断，是首个提出宇宙论的人，被后人称作“科圣”。

后期，墨子的地位逐渐低下，和普通劳动者无异。他所创立的墨家，向来纪律严明，几乎所有人无一例外都穿草鞋，如果有人违背了这种清苦的方式，轻则驱逐，重则斩杀。但墨家的弟子依旧达到百人以上，形成了非常庞大的力量。作为教育家，他无疑是成功的。

墨子的著作

《墨子》这部文学巨作，大多人认为是墨子的弟子和他们的再传弟子对墨子一些言行的记录，主要阐述墨家思想的作品。

墨子像

《墨子》一书大致可分为两部分：一部分主要记载了墨子的言行，阐述了墨子的思想，主要反映了墨家前期的思想;另一部分被后世称作墨辩，主要叙述了墨家的认识论和逻辑思想。

墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时期被刘向整理成了七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》这本书总共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子的弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要借鉴史籍。

“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”等等十大命题，是《墨子》一书的主体部分。

《墨子》内容十分广博，其中包括了政治、军事、哲学甚至科技等方面，是后世研究墨子及其后学的重要史料。

《墨子》一书内容可以分为五大类。

第一类：共七篇。 这一类混有名家和杂家的言论。后面四篇是墨家对墨学的概要论述，算是墨学的提纲挈领。

第二类：共二十五篇。代表了墨家的主要政治思想。

第三类：共六篇。这一类被墨者称为墨辩，也被称为墨经。这六篇是《墨子》的精华部分。

第四类：有五篇是墨子的弟子记载的关于墨子的言论行事。也算是对墨子生平的记录，体裁比较接近《论语》。

第五类：共十一篇。这一类说的是墨家兵法。墨子一向提倡非攻，认为以防御为主较好。墨家兵法是墨学的弟子精研而成。

墨子商鞅韩非思想的相似之处

墨子主张兼爱非攻，而商鞅却主张刑法治国，甚至发明了让世人痛恨的连坐制度，而韩非子同样是以法治国，甚至是严厉的刑法，那么墨子和这两个人之间的思想又有什么相似之处呢？

商鞅像

首先，在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”。

商鞅，（公元前395-公元前338年），是战国末期伟大的政治家，改革家和思想家。卫国人（河南省安阳市内黄县梁庄镇），也称卫鞅，公孙鞅。商鞅主张“以刑正法”“以法规民”。极力主张变法，是法家思想的代表人物。他提出的“定分”“立禁”体现了封建权利的保护思想。也提出了“缘法而治”的法律工具论。

韩非，（公元前280-公元前233年），汉族，河南省郑州市新郑人。是战国末期韩国都城郑城人。是著名的思想家，哲学家，散文家。将商鞅的“法”申不害的“术”，慎到的“势”集成一体，是法家的思想集大成者。主张“名实相符”，认为君主应该以百姓人民的评论来决定功成。并且反对天命，主张顺应自然。

他们三个人的思想之所以有相似之处就是他们以天下局势为主，积极的针对社会问题提出解决方法。

墨子像

墨子，名翟，春秋战国的鲁国人，据传故乡是滕州市木石镇，根据历史考证，生卒年份大约是公元前468至前376年，是我国古代史上著名的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，也是墨家学派的创始人。墨子像大多都是目光坚毅，衣带飘扬的形象，表现他兼爱非攻的形象。

墨子雕塑

滕州古称“滕小国”，是著名的墨家学派的创始人——-墨子的故里。滕州位于鲁南地区，人才辈出，比较出名的有孟尝君、毛遂、鲁班。

墨子是滕州人的精神领袖，极受当地人推崇。墨子像最初位于滕州市火车站，后因城市建设规划，移于滕州市木石镇墨子文化广场。不管移至何处，自始至终都是滕州的文化标志建筑。

墨子文化广场墨子像高9.2米，底座高2.9米，总高12米，重158吨，用精选花岗岩精雕而成。墨子手执书简，目视远方，整体形态气势磅礴。周围还有目夷亭、书简雕塑、科圣事迹图，展示出中华文化悠久灿烂。

墨子文化广场当初修建的主旨就是保护和开发墨子历史文化资源，能更好地提升城市的历史感和文化感，届时欢迎海内外的研究者和学习者前来旅游观光。

墨子像还有其他造型，比较出名的就是墨子手拄竹竿，目光坚毅，艰难行走，衣带飘扬，体现了墨子为实现“兼爱”、“非攻”的思想，奔波于各诸侯国之间，为百姓安稳不顾自身，为世人所敬仰。

墨子有巨子腹

墨子有巨子腹听起来还以为是墨子有个大肚子，实则不然，它的原意是这样的一个故事：

墨子像

墨家有个领袖叫腹黄，有一天他的儿子杀了人，秦国的惠王就对他说“你年事已高，有没有别的儿子，寡人已经命令手下不杀你儿子了。”然后腹黄却说：“不行，我们墨家的规矩是杀人处死，伤人处刑，禁止杀人伤人是天下的大义，大王虽然赦免了我儿子的罪行，但是我不能不遵守我们墨家的规则。”后来腹黄还是坚持将自己的爱子杀死了。而这一切是因为腹黄为了天下的大义而割痛杀死自己儿子，也是像天下做一个榜样，俗话说：“君子犯法，与庶民同罪”。而腹黄可谓是大公无私了。

这个故事出自于《吕氏春秋·去私》，由儒墨兼修的吕不韦所写，而墨家便是由春秋末战国初著名学派，其创始人是墨子，墨子推广着“非攻”思想，以爱民为本。

到我们如今现实时代，法不徇情，作为领袖更应该守法，不能借用自己的权利而破坏法律，这样不仅打破了法律的严明，更是让百姓不能信服。

这也同时可以看出墨家思想的正直性，也表明了墨家的思想，以天下之利为大利，也是墨子所主张推广的“兼爱”思想，要以人民百姓之利为准。