明朝(明宣宗时期)放弃交趾对中国有何影响？

一个重要影响就是越南开始大量发展本民族的民族意识，中原王朝再也没有机会进入越南。

由于明朝对越南进行了将近20年的直接管辖，进行同化政策，后黎更以儒教立国，使安南深受中国儒家思想的影响。

但是，越南这其中加入了本土因素，黎朝建国时，流行于越南地区的儒学流派主要是宋明理学。

在立国之初，黎利便确立了儒学的正统地位，以儒家学说中的道理，作为朝廷治国理政的指导思想。

但是，后黎是在反明斗争中建立起来的，建国后的民族意识极为浓烈，陈太宗便任命黎文休为史官编修《大越史记》，这也是越南第一部官方正史，记载了从赵佗至李昭皇近千年的历史。

虽然史书中字里行间刻意强调越南的独立性，但是，越南本身族源问题并没有解决。

于是，黎圣宗开始对民间故事进行发掘和利用，洪德初年，《雄图十八叶圣王玉谱古传》作为一部专门记载雄王的纪传体文本出现。

这部史书为越南确定了开国时间，明确雄王为国家始祖。

越南选择雄王作为统一始祖，首先是因为越南民间素有崇拜雄王的习惯，群众基础浓厚。

其次炎帝与黄帝同为华夏族的祖先，雄王作为神农氏炎帝的子孙，这么说就说明安南也是华夏的一支，从族源上与华夏民族平等。这可以让许多越南人觉得安南与明朝同为中华文化圈的一部分，而非“蛮夷”。

为了进一步培育国家归属感与认同感，体现安南自成一脉，黎圣宗又以中国的唐律、唐令为基础，结合安南当时的社会风俗习惯，制定了《洪德法典》。

随后还进一步完善科举制度，具体规定了考试的各项细则。

这种蓬勃的意识还体现在对周边国家或部族上。

在圣宗统治时期，后黎进入盛世，国力强盛，光顺九年（1468年），安南派兵侵占明朝南疆广西凭祥。

对于中国，越南一直表面上尊崇明，但是也在私底下在东南亚地区扩大威望。

随着国力的不断增强，圣宗时具有一定的实力，安南并将这种“华夷秩序”思想应用到对周边国家或部族的交往上去，四处征服，构建自己的“宗藩关系”。

对于当时周边的占城、哀牢、盆蛮等国家和部族，安南自认为是大国，而这些小国都是蛮夷之族。越南完全有资格作为“宗藩关系”中的宗主国。

于是，安南在洪德元年（1470年），征占城。又在洪德九年（1478年），征老挝。洪德十年（1479年），征盆蛮。

这种越南古代民族意识的蓬勃发展，对越南社会的发展产生了重大的影响。