隋朝第一大将韩擒虎，死后为何成为阎王爷？

谢邀，我来谈谈我的看法！

在开讲正文之前，先来介绍下古人对死亡的认知，他们觉得人死后会去四个地方：第一个是黄泉，在《左传·隐公元年》里有句话，是郑庄公对母亲说的“不及黄泉，无相见也”，这种说法流行于中国西北，和黄河起源于此相关；第二个是泰山，诸葛亮吟诵的《梁父吟》，以及它的姊妹篇《蒿里》，揭露了此种学说盛行在齐鲁大地；第三个是幽都，屈原的弟子宋玉在《招魂》里说：“魂兮归来，若无下此幽都些”，因宋玉和屈原皆是楚国人，故而幽都的观念在长江中下游流传很广；第四个是夔越，古称归州或者秭归，即今日的四川奉节。

——泰山府君

随着“吞八荒服四夷”的秦始皇，统一华夏泰山学说遂成为主流，具体表现为封建帝王的政治作秀——泰山封禅。据顾炎武在《日知录》里的解释，泰山府君是冥界的统治者，而东汉时的巨著《重修纬书集成》里说，泰山府君是主官人与世间动物轮回的神祗。

沧海桑田数百年，魏晋南北朝时期，泰山府君取代了西方的阎罗王之责。据南齐王琰纂写的《冥祥记》描写，不孝之徒和言而无信之辈，往上欺瞒天子与父亲，往下坑蒙拐骗于同辈，是要下地狱由泰山府君审判的。可惜好景不常在，唐朝是阎罗王异军突起，将泰山府君赶出了殿堂。在《睦仁蒨》里有这样的字眼，天帝总统六道，是谓天曹，阎罗王者为人间天子，泰山府君如尚书令。

以复兴民族文化为己任的魏征，必须推出新的冥界主宰，来取代舶来品阎罗王的崇高地位。思想前后，韩擒虎因各方面突出，万众归心，成功实现了驱逐阎罗王的作用。

至于阎罗王的原型，在古代印度的书籍《问地狱经》记载，毗沙王国的某个君主，特别热衷于开疆拓土，然而在王国的西部有个强邻，维陀始生国阻挡了他前进的步伐。经过多次交战，因兵力悬殊功亏一篑。为了战胜他，毗沙国王符咒愿做地狱之主，并且连哄带骗手下将士，共赴地狱结束珍贵的生命，最终在维陀始生国王死后，对其施行油锅烹、箭穿心、锁琵琶骨等酷刑。

当我看完这段资料后，感觉他具有两个令人不齿的特征：一是自私心重，将士兵的命看作草芥；二是武力偏弱，自己的国家被人从地图抹掉。而隋朝的韩擒虎，恰巧这两项都可圈可点。

隋文帝开皇初年，韩擒虎被提拔庐州总管，他以五百人为先锋，夺取采石、姑苏、新林，因军纪严明于民秋毫无犯，陈朝的守将樊巡、鲁世真和田瑞前来归附，最后在晋王的杨广指挥下，与贺若弼兵分两路剿灭陈朝，为隋朝统一华夏立下赫赫战功。从西晋末年到隋朝开皇初年，南北鼎力呈分裂之势达二百余年。

——韩擒虎剧照

另据《北史》的透露，韩擒虎曾在北周武帝攻打金城（今兰州）时，为了全城百姓免遭屠戮，只身入城劝降了北齐守将独孤永业，算得上是救人一命胜造七级浮屠，比毗沙国王强得不是一丁半点。这点对于做阎罗王至关重要，毕竟审判鬼是升天堂，还是入地狱全靠他的朱笔。

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