卢梭的《社会契约论》逻辑缜密，论证严谨，处处散发着思想的光芒

[卢梭说] 卢梭的《社会契约论》逻辑缜密，论证严谨，处处散发着思想的光芒，毫无疑问是人类书籍中的经典力作。

他在书里如是说:一，既然没有任何人对自己的同类享有天然的统治权，既然任何强力都不能产生权利，那么，人与人之间合法的统治权都是建立在协约的基础上。

二，在战争中，个人只是出于偶然才成为敌人，不是以人的身份相敌对，也不是以公民的身份相敌对，而是以战士的身份相敌对；不是以国家一员的身份相敌对，而是以祖国保卫者的身份成为敌人。

此外，国家的敌人只能是另一个国家，而不是国家中的人民，因为国家与个人之间的性质有着天壤之别，无法建立起实际的对立关系。

三，找到一种联结共生的形式，能够抵御外侮，保护联结体内每一位成员的人身和财产。

在这样一种共生形式中，每一个人都与集体休戚相关，但同时也只服从于自己，保持着与过去相同的自由。

社会契约要解决的，就是这样一个基本问题。

四，那么，什么才是真正意义上的主权行为呢？主权行为不是上级与下级之间的约定，而是共同体与其组成成员之间的约定。

这项约定合法，因为它是以社会契约为基础的；这项约定平等，因为它对所有人一视同仁；这项约定有用，因为它没有公共利益之外的任何目的；这项约定可靠，因为它有公共强力和最高权力作为保障。

只要臣民遵守此类约定，他们就不是在服从任何人，而只需是服从自身的意志。

要问主权者和公民各自的权利以何为界，也就是问公民能够自我约束到何种程度，能够实现我为人人，人人为我。

五，当吕库古为他的祖国创制法律时，他首先放弃了王权。

大部分希腊城市都习惯将立法的重任交给外乡人来承担。

直到我们的时代，意大利境内的诸多共和国也时常这么做；日内瓦共和国也曾经这样做过，并且收获了不错的效果。

罗马，在它最鼎盛的时代，见证了暴政在其土地上的所有罪恶，国运行将陨灭，原因就在于将立法权威与主权权力集中在同一批人身上，最终自食其果。

六，若要探寻一切利益之中最伟大、一切立法体系引以为目标的终极利益之所在，人们会发现，这一终极利益可以归结于两大主要对象：自由和平等。

自由，是因为一切个体因不自由而产生的依赖都会削弱国家整体中相应的一部分力量；平等，是因为若没有它，自由便无以立足。

七，对于平等这个词，不能将其简单地理解为财富的绝对相同。

而是在权力上不诉诸暴力，仅依据秩序和法律行事；在财富上，没有任何一位公民富有得足以买下另一位公民，反之也没有任何一位公民贫穷到不得不出卖自己；平等要求从强者那里减少利益和权势，从弱者那里减少吝啬和贪婪。

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