[仁义不施] 天下苦秦久矣

[仁义不施] 天下苦秦久矣。

陈胜揭竿而起的时侯，为显其正当性，说过这么一句话。

苦它的什么呢?贾谊说，仁义不施也。

也就是刻薄寡恩，做得太过份了。

像陈胜、刘邦这样误了工期，很轻易的就要掉脑袋，只能铤而走险，被迫干上一票了。

可是贾谊这个说法还不通透，他老人家没说是什么原因让秦不施仁义，更没说秦凭什么要施仁义。

凭什么要施仁义呢?是你长得帅吗?还是你真把自己当人了呢?似乎也没人把这个问题想明白，给交待清楚。

什么叫“施”?上对下、高对低、有对无、富对穷、主对仆和君对臣的施舍、赏赐，总之是出于一种慈悲心或别的动机，这才叫施。

按理说，这属于个人道德范畴，施不施的，全看心情，而非法律上所规定的必尽之责任和义务。

那人家不施，硬是一毛不拨，那又如何?你也顶多只能抱怨或谴责几句，怎么就揭竿子动粗了呢?这就很难说过去了。

卢梭在《社会契约论》里，倒是提到了这层关系，就是牧羊人和羊只的关系。

因为羊只给牧羊人带来了好处，所以牧羊人出于自利之心，必须豢养和保护它们，使它们在一定程度上可以自由生长和繁衍。

按照卢梭的逻辑，羊和牧羊人的这种关系应用于人类社会，实在太过于恐怖，因为牧羊人对于羊只拥有随意处置权。

人的智慧应该高于动物，理应采取办法避免羊只那样的悲惨命运。

这个办法是什么呢?那就是相互妥协，订立契约，用以保护彼此的存在和权益。

可是很遗憾的是，我们古代社会一直没有发展出这种契约的逻辑和理念。

于是乎仁义不施为常态，相对应的揭竿子也是常态，一部古代史，你争我夺倾轧不休也。

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此书全靠逻辑推理，论证严谨缜密，实在叫人心折不已，不愧为经典中经典，人生必读书也。

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