在历史上，那些较为守信的人，都是注定被嘲笑的对象

[契约] 在历史上，那些较为守信的人，看上去老实的人，都是注定被嘲笑的对象。

而且，最终这种人都靠边站了，要不输得很惨。

应该说这是一个逆淘汰现象，即劣币把良币驱逐了。

宋襄公不击半渡之敌，为世所耻笑；项羽按约后撤，被刘邦掩袭，终至乌江自刎；鲁肃讨要荆州，面对单刀赴会之关羽，不忍相杀，倒被人指懦弱可欺……有问题吗？当大家都觉得做人做事只求赢，而不问手段和价值，更无须恪守契约的时侯，那就只能拼谁的挙头硬，谁的心 肠更黑了。

如此一来，整个社 会表现如何呢？不言自明。

如果说这也能叫历 史文 化之灿 烂 辉 煌，似乎就不好说了。

一个社会的文明进步，依赖于契约的订立和履行。

人和人之间，个体和大小机构及最大组 织之间……总而言之，当各种形形色色的关系，以订立契约、划定彼此责权利边界为共识，为普遍的运行规则，这才算是一个文 明社会。

观之于历史，契约精神盛行的地方，如无外敌，皆能长治久安；反之，契约精神缺乏的地方，就算无外敌，也是内乱不止。

这个道理很好理解，人若不依契约行事，不靠契约精神的约束，见利忘义不择手段就是个大概率事件。

与契约配套的是制度保证，说穿了就是法治。

法治的基础，首要在于权 力 制 衡。

权力一家独大是毒 药，是契约精神的天敌，因为无可制衡，便会表现为通吃一切，拒绝和破坏掉任何契约。

事实上就沦落为野 蛮。

这种种道理，卢梭在他的《社会契约论》里作了更深入的逻辑分析，他理性的指出：人类应该比羊群更有智慧的摆脱牧羊人的枷锁，去建立一个契约型的王在法下的文明社会。

这是一本足够经典的思辨之书，其对历史的影响包括法国大革命、美国立基等等大事件，确实至为深远。

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