古代少数民族之东胡与肃慎介绍 东胡与肃慎民族简介

东胡，是中国春秋战国时期强盛一时的北方民族，因居匈奴(胡)以东而得名。春秋战国以来，南邻燕国，后为燕将秦开所破，迁于今辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其侵袭。秦末，东胡强盛，其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地，后为匈奴冒顿单于击败。退居乌桓山的一支称为乌桓;退居鲜卑山的一支称鲜卑。

东胡-东胡起源

东胡是中国东北部的古老游牧民族。东胡是一个部落联盟，包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。早在商朝(约公元前十六-十一世纪)，就有东胡的活动记载。据《史记·匈奴列传》中记载，在春秋战国时，主要活动在当时燕国(在今北京一带)的北部和东北部，也就是今西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。

东胡从有史记载以来，一直是一个强大的部落，和中原的燕国和赵国的接触比较频繁。东胡曾打败过燕国，燕国的东北从上谷(今河北怀来县一带)至辽东一带，经常遭受东胡的侵扰。东胡和赵国也是战事频繁。匈奴刚刚兴起时，也受东胡的敲诈勒索。燕国曾大败过东胡，使东胡向后退却一千余里。燕国便从今河北怀来直到辽宁的辽阳一带修筑了长城，以防东胡。并设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，用以防御东胡的南下。赵国的大将李牧在击败匈奴的同时，又一次战败东胡。

匈奴的冒顿单于刚即位时，东胡恃强向匈奴索要宝马、美女，冒顿单于采用麻痹敌人的做法，对东胡的要求一一满足。冒顿单于趁东胡王轻敌之际，向东胡发动进攻，大破东胡。从此东胡部落联盟瓦解，东胡各部成为匈奴的种族奴隶。当然，东胡各族并未就此消亡，如后来退居乌桓山的乌桓族和退居鲜卑山的鲜卑族，就是东胡主要的部落集团。

东胡-东胡族系

东胡族系包括的部落和民族很多：如东胡、乌桓、鲜卑以及由鲜卑分化出的慕容、宇文、段部、拓跋、乞伏、秃发、吐谷浑各部，此外还有柔然、库莫奚、契丹、室韦、蒙古。

柔然出自于鲜卑，《魏书·蠕蠕传》中记载：“蠕蠕(即柔然)，东胡之苗裔也。”。库莫奚和契丹也是出于鲜卑，库莫奚，《魏书·库莫奚传》说它是“其先，东部鲜卑宇文之别种”，契丹原先与库莫奚、宇文两个部落一起游牧后从鲜卑分离出去，自号“契丹”，游牧于潢水(今西拉木仑河)及土河(今老哈河)流域一带。室韦，《北史·室韦传》载：“室韦，盖契丹之类，其南者为契丹，在北者号为失韦(室韦)”。“蒙古”一词最早见于《旧唐书·室韦传》，传中称它为“蒙兀室韦”，是居于望建河(今额尔古纳河)南岸的一个部落，是室韦部落联盟的一个成员。《辽史》中所载的契丹语和蒙古语差不多，清末著名蒙古史学者沈曾植，经过用鲜卑语和蒙古语相比较之后，说“蒙古语与鲜卑语相去无几”，从地域上看，鲜卑起源于今额尔古纳河东南的大鲜卑山，而后来的室韦的活动地区也在额尔古纳河这一带，可见鲜卑、契丹、室韦、蒙古都是属于东胡这一族系的。

考古人员在东北地区老哈河流域发现过不少东胡的遗址。从出土的随葬物和兵器等物件来看，多为青铜制品，说

东胡匈奴时期的青铜箭头明了东胡处于青铜时代，其中出土的双侧曲刃青铜短剑，与中原地区铜制形制完全不同，它具有地区特点和民族特点，据认为是具有典型特征的东胡早期遗物，另外，从辽宁朝阳十二台子出土的铜饰具和人面形铜饰牌，也被认为是具有典型特征的东胡早期遗物。1958年在内蒙古赤峰市宁城县南山根出土一批铜器，其中最具特征的青铜短剑，双侧曲刃的特点虽仍然保存，但有的刃部已成直线型，而匈奴的剑，刃部一般都是直线型的，这说明东胡早期文化逐渐受到匈奴文化影响。从出土的动物骨骼有猪、狗、羊、马、鹿、兔等来看，说明当时东胡的畜牧业很发达，而且还兼狩猎;从出土的农业工具有石锄、石铲等来看，说明当时的农业也有所发展，但在社会经济中未必占有重要的地位。从东胡活动地区出土的战国时代各国的货币来看，说明东胡与中原的经济联系较多。

东胡-东胡语言

东胡语言属于阿尔泰语系，后来大漠南北的很多民族都使用它，如现在的蒙古族语言，它就源自东胡语言。

肃慎，亦称“息慎”、“稷慎”，其先为“玄夷”，夏、商时期生活在黑水(黑龙江)和松花江流域一带一个古老部族。肃慎，濊貊，东胡被称为古东北三大民族。古籍中把“肃慎”部落领地称为“肃慎国”，与中国中原王朝有往来;历史学家多认为秦、汉和隋、唐时“挹娄”、“勿吉”、“靺鞨”、“女真(满族)”等部落均和“肃慎”有渊源。另一说法是舜的时代已经有他们，生活在山东一带，向舜朝贡，后受西周压力北迁。战国秦汉时称ion=edit&redlink=1">真番,北齐恢复原名,汉四郡中的真番郡可能与他们有关。成为后来的女真人与诸申。

《辞海》的解释：“古肃慎地，汉为夫余地，唐为渤海地，辽为上京东京道，金为上京、咸平路，元属辽阳行中书省，明为女真地，领于奴儿干都司，清初为吉林将军辖区”。

《晋书·四夷传》“……肃慎氏，一名挹娄。在不咸山北。”《通典》中有：“挹娄即古肃慎，其国在不咸山北。”

《山海经·大荒北经》记载“东北海之外，......大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国”。

《史记·孔子世家》：“……有隼集于ion=edit&redlink=1">陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈泯公使使问仲尼。仲尼曰：‘隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫，先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配ion=edit&redlink=1">虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲;分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。’试求之故府，果得之。孔子居陈三岁，会晋楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：‘归与归与!吾党之小子狂简，进取不忘其初。’于是孔子去陈。”

中国东北古代民族。亦作“息慎”、“稷慎”。传说舜、禹时代,已与中原有了联系。舜时，息慎氏朝,贡

弓矢;禹定九州，周边各族“各职来贡”的，东北夷即有肃慎。周武王时，肃慎人入贡“□矢石□”。成王时，肃慎氏来朝，成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”。康王时,肃慎复至。周人在列举其疆土四至时称:“肃慎、燕、亳，吾北土也。”可见远在春秋以前，肃慎人已臣服于中原王朝。其分布,大体在今长白山以北,西至松嫩平原，北至黑龙江中下游广大地区。黑龙江流域出土的魏国平周布和今吉林、 黑龙江两省发现的肃慎典型器物 “石□”，以及在上述肃慎人分布区内，普遍发现鼎、鬲等器物，都表明肃慎人与中原地区很早就在政治、经济和文化方面有着频繁的交往和联系。

肃慎故乡——兴凯湖

近代以来，考古学家对确定肃慎文化遗存十分重视，已有了一些重要发现。综合文献与考古资料，初步说明远在3000年以前，肃慎人的社会发展已经出现不平衡的状态。分布在松嫩平原的肃慎人，可能农耕有了初步的发展;在长白山以东及以北的更多肃慎部落，则以渔猎和狩猎生活为主，还处在发展水平较平原地区各部落稍低的状态。

肃慎亲王坟

西周时肃慎人进贡□矢石□及一种名为麈的动物，都是肃慎人从事狩猎生活的一种反映。史书记载，战国以后，只见挹娄而不见肃慎，直至三国、两晋时，肃慎之名又重新出现。史学家有不同看法：一说当时肃慎为挹娄所阻隔，不得来朝，其名遂隐;一说挹娄即肃慎之改称,故两名互见，非于挹娄之外,又别有一肃慎。而南北朝时的勿吉，隋唐时的□□，辽金元明时的女真，史家多认为是属于肃慎系统的中国古代民族，与肃慎有密切的洲源关系。