金瓶掣签制度是什么意思 金瓶掣签是什么时候开始的

为了自身的生存发展，佛教传入西藏后，吸收了西藏当地宗教——本教，及其他民间宗教的大量内容和形式，并受到周边地区多种文化的影响，逐渐形成独具特色的藏传佛教，俗称喇嘛教。

其中藏传佛教格鲁派的首领主要有两位，一位称为达赖喇嘛，一位称为班禅。清朝统治中国后，对西藏也加强了管理。顺治册封五世达赖，把达赖喇嘛说成是观世音的化身。康熙册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，把班禅额尔德尼说成无量光佛的化身。

从此，历代班禅正式称为班禅额尔德尼，这标志着班禅取得了与达赖同等的地位。乾隆末年，清政府整顿和改革了西藏的行政管理体制，加强了对大喇嘛的管理；对大活佛转世灵童的确认，设立了金瓶掣签制度。

金瓶掣签制度的确立始于西藏活佛却朱嘉措叛国，勾引尼泊尔的廓尔喀人入侵西藏事件。

公元1785年，活佛却朱嘉措逃到到今天的尼泊尔，并挑唆尼泊尔廓尔喀国王发兵入侵西藏。廓尔喀人第一次侵入西藏，没有占到多少便宜。乾隆五十六年（1791年），廓尔喀人再次派兵入侵西藏，将扎什伦布寺洗掠一空，又派兵攻打日喀则宗城堡。

乾隆皇帝派福康安为大将军，率兵进入西藏平定廓尔喀的侵略。福康安率军由日喀则一路南下，将廓尔喀士兵逐出西藏，并挥军南下，最后到达尼泊尔首都加德满都城下。

廓尔喀国王投降，将却朱嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什伦布寺部分财物一并送还福康安，并且表示永不敢犯边界，还许诺每五年向大清国朝贡一次。

福康安回到西藏后，按照乾隆皇帝的指示对西藏进行整治，严厉惩罚参与却朱嘉措叛国行动的人员。为使西藏长治久安，对外不受外人侵扰，对内治理做到有法可依，乾隆五十七年（1792年），乾隆派人与达赖、班禅的僧俗上层人士商量，制定出《钦定二十九条章程》。

该章程第一条就是实行金瓶掣签制度。

金瓶掣签是为确认藏、蒙地区藏传佛教大活佛的转世灵童而制定的制度。金瓶又称为“金奔巴”。一代活佛圆寂后，要由几批资深喇嘛出外根据一定的条件寻找转世灵童。往往会找回好几个条件符合的人选，他们均由资深喇嘛教育培养。

长到六岁后，要在圣物雪山神女金像前，用金奔巴瓶掣签，由神来决定谁是真正的活佛。掣签的过程由理藩院尚书或驻藏大臣监督，掣签的结果必须上报皇帝，得到批准后才能算数。

清朝专门设立了两个金瓶，一个放在北京雍和宫，专供蒙古地区大活佛转世灵童掣签用，另一个放在拉萨大昭寺，专门供西藏、青海等地确定大活佛转世灵童所用。凡是蒙古、西藏大活佛转世，均要经金瓶掣签认定。

金瓶掣签制度把确定活佛转世的权力由地方收归中央，可以防止蒙古、西藏上层贵族夺取宗教权力，造成地方势力的膨胀，从而避免了历史上教派内部、教派与世俗贵族势力之间为争夺转世活佛而发生斗争，有利于社会长期相对稳定。