什么是禅让制：禅让制的交接真的是心甘情愿吗

什么是禅让制

相传在我国上古时代的中原黄帝部落，人们共同推举有才能、品德好、大家都信任的人为部落首领，当这样首领去世后，便把统治权让给（通常是自愿的）已经通过考察，更有贤德的人（这个人通常是与自己没有血缘关系的外姓人）来继承自己的权力，成为新一代的部落首领，这样世世代代更替传承下去的方式就是禅让制。

尧舜禅让

著名的华夏始祖首领尧舜禹便是以这种方式来当上部落首领的。

禅让制通常是自愿的，也应该是自愿的，不过后来的发展过程中也有所谓的禅让皇位的，不过这是强迫的，最著名的就是三国时曹操的“挟天子以令诸侯”，强迫汉献帝让位，还有西汉的王莽篡权，这也是禅让的一种，因为不是以血缘关系为依据来继承权利的，不过都不是自愿的，所有就不算真正的禅让。

禅让制的方式理论上让所有部落的成员都有机会当部落首领，只要自己足够优秀，名声足够好就行，看上去是一种非常民主的选举方式，所有儒家非常推崇这种方式，认为这是天下一统，万姓一家的最民主的方式，但是实际上这是一种非常不可靠的权力继承方式，因为这是以品德为标准的选举方式，但是品德本身就是一个模糊的不可靠的衡量手段，没有一个大家公认的标准，所以很容易暗箱操作，来谋取私利，而且缺乏权力的监督机制。最重要的是仅仅依靠一个人的品德就能治理国家也是非常不可取、不可靠的。

禅让制和世袭制的区别

要简单的理解禅让制与世袭制的区别其实很简单，禅让制就是理论上人人都可以继承王位，因为这是由所有部落人共同推举产生的，与血缘没有直接关系；世袭制则是王位由前任统治者的儿子或者有血缘关系的人继承，不是所有人都有资格继承的。

世袭制仍然在当今社会流行

禅让制是“公天下”，世袭制是“家天下”。

禅让制之存在传说当中，相传在上古时代黄帝部落时期，中原华夏部落联盟的人通过大家共同选举有才能品德高尚的人来担当部落首领，尧舜禹便是通过禅让制选举出来的德行高尚的首领，他们是在部落中很有威望的人，这是一种自愿让出权力来实现权力更替的，也是儒家学派非常推崇的一种理想化的权力继承方式，希望权力是由内圣外王的哲学家与圣人完美统一的人来继承，这个人对自己要求非常严格，绝不会以权谋私，贪污腐化，对外还有非常有效的治国理政手段，能够让天下百姓都能信服他，这对人的素质要求非常高，实际上在现实生活中很难实现，也就是是一种理想化的想象。

世袭制就不一样了，它是一种以血缘关系为权力继承模式的方式，权力只在某一家族中传承，是一种相对稳定的继承方式，同时这种方式也有一定的合法性要求，即一定要是这个血缘关系内的人才有资格，不是这个血缘关系内的人很难得到权力，这比禅让制以贤德为依据的方式显然更具有操作性，所以在历史的发展中世袭制代替禅让制是必然的结果。

禅让制的特点

禅让制看起来很美好，因为表面看起来人人都有机会当部落首领，也可以选举自己看中的首领，具有一定的民主性。

禅让制研究

而且这种制度是以品德为选择依据的，而不是以血缘为标准的，也就是说要想当上部落首领首先要有一个好名声，至少要让大家都知道你才行，这在通信不发达的古代也是很难做到的。

不过这看起来很美好很公平很民主的制度，其实蕴藏着很大的不公平，因为实际上部落的管理权掌握在少数贵族元老手中，他们通过部落联盟会议来选举部落首领，实际上权力只在少数范围内流传，普通百姓是不可能有机会参与选举与被选举的，这也预示着禅让制的崩溃。

而且禅让制只存在于传说中的原始社会部落联盟时期，因为那时候社会生产力很低下，人口也少，人们为了生存，只能以部落联盟的形式聚居在一起，选择一个大家公认的有才能、有品德的人来管理部落的各种事物，而且以品德来衡量一个人本身也是有风险的，因为这个标准很模糊，没有一个公认的标准。部落里所以的财产都是公共的，没有人能够获得足够多的私有财产，这就为禅让制创造了物质基础。

随着社会生产力的发展，私有制出现了，那些通过各种途径占有足够多生产资料的人便可以通过雇佣没有财产的人为他劳动，就可以生存下去，阶级出现了，部落联盟里的成员变得不平等了，禅让制也就没有存在的必要了。

禅让制的实质是什么

禅让制是通过氏族成员之间共同选举来产生部落首领的方式来传承部落权力的，这个候选人必须通过一定时间的考察，而且是通过部落联盟会议选举产生的才是合法的。