西周礼乐制度：揭西周礼乐制度的主要内容及其作用

西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。西周乐，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磐、钟、柷等。现在，就让我们一起来看看西周的礼乐制度的主要内容及其作用吧。

    西周礼乐制度的主要内容

    礼乐制度是周代建国初期由周公制定的，其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。
    礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展，但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。统治阶级为了推行“统治”制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐。
    不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样。如祀天神，“乃奏黄钟,歌大吕，舞《云门》”；祭地示，“乃奏太簇,歌应钟，舞《咸池》”。（《周礼.春宫》）两君相见,例用大雅《文王》；诸侯设宴招待他国使臣则用小雅《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者华》、（《左传.襄公四年》）。又如天子祭祖用《雍颂》，士大夫则不能用，
    关于乐队和歌舞队的编制，也有严格规定，乐队的规定是：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面，歌舞队的规定是：天子用六十四人,列成八行，称为“八佾”；诸侯用三十六人，列成六行，称为“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，称为“四佾”；士用四人，列成二行,称为“二佾”；（《周礼.春宫》及注）；等等。总之，所有这些关于礼乐的规定，都是为了加强人们的等级观念，最后达到巩固其统治的政治目的。要顺利地推行礼乐制度，必须加强有关礼乐方面的教育，这是不言而喻的。    因此，周王朝设置了我国历史上第一个礼乐机构——春宫
    但另一方面，由于过分强调其配合礼教的作用，也给于音乐以很大的束缚，而不能很好发挥其艺术特征，以至到春秋后期，随着新思潮的兴起和民间乐的发展这种典礼音乐便日益衰颓不振了。
    西周贵族讲究的礼是比较多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等。
    籍礼是用来监督平民在“籍田”上从事无偿的集体劳动，以维护称为“籍”的办法的.冠礼是授予成年贵族种种特权，以维护贵族的利益和巩固贵族成员之间的关系；大搜礼具有军事检阅和军事演习性质，起着整编军队、检阅兵力和加强统治的作用；乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和统治秩序；乡射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习的性质；朝礼在于尊重国君的权力和地位；聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序；祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权，婚礼和丧礼在于维护宗法制度和族权。

    西周礼乐的的主要作用

    礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用.当时许多经济和政治上的典章制度,常常贯串在各种礼的举行中,依靠各种礼的举行来加以确立和维护。
    《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”所说“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这个理论。