什么是“菩萨”？你可能误解了“菩萨”的真实含义_误解

原标题：什么是“菩萨”？你可能误解了“菩萨”的真实含义

菩萨全称“菩提萨埵”，意为“觉悟的有情众生”、“大道众生”。

换而言之，菩萨也是“众生”。

那么何谓“众生”？

众生就是你的念头所造之业。

我们有不少人企图在世间寻找一个菩萨，有些甚至不惜出家去寺庙里面去找一个“真菩萨”，希望能得到菩萨的指点。

事实上，这是他没有弄明白“出家”的真实含义到底是什么。

出家，是发渡众生的大宏愿，是“地狱不空誓不成”佛的“大士”不住涅槃，不断再来世间的慈悲。

换而言之，如果出家只是为了“解脱”，那大可不必，因为红尘中的种种“磨难”也是修行的不二法门。

何谓解脱？

解脱，就是见一切众生如见来度我的菩萨。

《金刚经》有言：

“如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”

请注意，这个世上没有一个众生需要你去度，“度”者，“渡”也。众生包括你自己的身体在内都不等同于你的“自我”，也不等同于你的“真我”，众生是“真我”用以渡“自我”的筏。

换而言之，“筏”即是“法”，众生即是“法”，是“真我”所示现的相。“渡”也不是指要把人送去一个确定的彼岸，而是诸法陪伴“自我”走过人生这一旅途的过程。

你最应该感恩哪一尊菩萨？离你最近者即是——

你的身体、空气、食物、父母、妻儿者，皆大菩萨。

家人看着银河

从佛学的角度来讲，真我之身即如来，真我之口即菩萨，真我之意即明王（只要心开始妄动，意识就会出现并让你感到痛苦）。身、口、意三业在本相中，其实不是业，只是一种自我造作的现象。

众生并非无明，众生即“有情”，觉悟的有情众生就是菩萨。又因这世间实无一个未觉悟的众生，只有一个未觉悟的自我，故而众生皆菩萨。

诸位朋友，请不要把佛学神秘化，也不要认为一定有一个权威的“菩萨”说法才是正法，不要迷信任何“宗教”。

请脚踏实地，活在当下。

你在这世间并不孤独，诸菩萨依“真我”之本愿示现为众生相来陪你共度此生，因而你的“自我”需要感恩。

感恩也不是说崇拜世间的任何一个“菩萨”，为了众生彻底放弃自我，而是你需要借“诸菩萨”之力渡这个自我走完人生路（即入涅槃）。

你每一世的“自我”，皆非同一个自我，此生尽后更无来世，然而诸菩萨会以众生相不断再来世间，之所以如此，是因为诸菩萨即真我一念生出的法，若无世间之法，就不能有“自我”存在。

诸法即来陪你共同体验人生八苦的活菩萨，他们本质上都是为你而来，换而言之，人生从来就没有痛苦这一回事，因为这一切都是“真我”之中因缘起而产生的色相，它们的本质都是“真我”。

《金刚经》复言：

“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

这句话其实不是在教人如何分辨菩萨，而是在告诉我们——

这世间舍“我”外，实在没有一个众生能够主动认为有我、人、众生、寿者，换而言之，除“自我”的意识外，世间根本就没有更多的“意识”主体存在，一切都是我人对心生外境的妄想罢了。

佛陀一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”

此言得之，试问天上天下，舍“我”其“谁”？

你无需离弃世间，你也并不孤独，只需修正了义“诸菩萨万行”皆为渡你之筏，就可不离一切法而得大自在。

不要执着于现象上的“善恶美丑”，明悟一切如愿，即可遍地生莲。