古代墓志铭中如何给先人避讳_帝王

原标题：古代墓志铭中如何给先人避讳

中国文化源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝算起，至今已有5000多年的历史。中国乃礼仪之邦，“礼仪”就是以“仪”为表，以“礼”为里，他们如同形式与外核，相互依存，缺一不可，区别“礼”与“仪”对于提升礼仪的价值地位于古于今都有很重要的意义。出于崇敬、感戴而对祖先父母、帝王官长、圣贤、神明的名字，不直呼其名、不直书其字而加以避讳就是古人遵循礼仪的一种常见表现。 在古代著书或称呼时，会需要用到很多避讳，避讳对象也是多种多样，下面例举古代常见的几种避讳法。

一、 避帝王名讳

在君主专制的古代中国，很多都需要“避帝王之名讳”，给中国的语音文字系统带来诸多影响，有的至今仍未消除。比如农历每年一月叫做正月，但是为了避秦始皇嬴政名讳，所有与“政”字同音的必须改用其他字代替，于是便开始有人把“正月”改称为“端月”。因汉高祖名刘邦，所以当代人不允许说“邦”字，包括著书时也得把“邦”字换掉，如《论语》中柳下惠的话“何必去父母之邦”，在汉碑上被刻作“何必去父母之国”。汉光武帝名刘秀，所以普天下的秀才全部改名“茂才”。春秋战国时期的人管“夜壶”叫“虎子”，到了唐代时，为了避李渊之父李虎的名讳，即改称“虎子”为“马子”了。

唐《于志宁碑》为避讳唐太宗名李世民，故将“世”字写作“卅”字。清代更多避帝王名讳，如：为避康熙皇帝玄烨名讳，故将“玄”字以“元”字代替；为避雍正皇帝胤禛名讳，故将“胤”字用“允”字代，“禛”字用“植”字代替；为避乾隆弘历名讳，将“弘”字以“宏”字代替，“历”字以“厯”字代替等等……

二、避官员名讳

宋陆游《老学庵笔记》卷五记载这样一个故事:北宋时，常州的太守名叫田登，为人专制蛮横，因为他的名字里有个“登”字，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。于是，只要是与“登”字同音，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与“登”同音的字，都遭到鞭打。

次年元宵佳节即将到来，依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。可是这次，却让出告示的官员感到左右为难。怎么写呢？用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把“灯”字改成“火”字。这样，告示上就写成了“本州依例放火三日”。

告示贴出后，老百姓看了都惊诧不已，尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢！大家纷纷收拾行李，争相离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿地说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道！”

三、避圣贤神明讳

主要是指避孔子、孟子、老子以及周公等名讳。如北宋时期，朝廷为了表达对孔子的敬畏，下令凡读书读到“丘”字时，一律读成“某”字，同时还得用朱笔在“丘”字上画一个圈。到了清代雍正皇帝时，下令凡是天下姓“丘”的人，从此以后，都要把丘字加一个耳字旁，改姓“邱”。也不能读“邱（qiu）”，要发音为“七（qi）”。直到今天，还是有很多姓“邱”的没改过来。

四:、避长辈和先人名讳

说起避父母长辈名讳，首先想到的是《红楼梦》中林黛玉，黛玉之母名贾敏，所以林黛玉但凡遇到“敏”字，都会读成“米”或“密”。还有汉代司马迁，因其父亲名“司马谈”，所以在《史记》中把跟他父亲名字相同的人，一律被改了名字。例如将“张孟谈”改为“张孟同”；将“赵谈”改名为“赵同”。《后汉书》范晔也是如此，因其父名“范泰”，于是他在《后汉书》里，把“郭泰”和“郑泰”分别改成了“郭太”和“郑太”。

那么古人在墓志铭中是如何避先人名讳的呢？同样也是多种多样，下面例举几种常见的墓志铭避讳法。

一、帝王避讳法

凡遇帝王的名字、或帝王祖先的名字都要避讳，用其他字代替。凡遇到与帝王名称有关的如圣、陛下、御、诏、恩赐、京师、宸翰、庙号、陵寝名称等都要另起行并抬高一格书写。

二、缺笔避讳法

“缺笔法”在唐代十分盛行，如:唐《常州义兴县令陆士伦墓志铭》中记载:“君讳士倫，字徳彝；河南洛陽人也。曾祖諱‘㤗’，皇朝司農寺丞；祖諱景‘祥’，皇朝漢州雒縣尉；父諱‘據’，皇朝尚書司勳貟外郎；君即司勳之長子也……” 这里他将陆士伦的曾祖陆泰的名字中“泰”字最后一笔故意缺了不写，祖陆景祥的“祥”字最后一竖空缺，父陆据的“据”字最后一捺省去。

另据唐《唐故扬州高邮县尉尉迟府君墓志铭》中记载:“使君諱瓌，以理行著稱，使君生亳州，司兵參軍諱貝實，能敬襲前訓，恭傅義方，門風藹然，識者欽歎。府君即司兵之㓜子也……” 其中写到使君之父“貝實”时，故意将“貝”字省去最后的短捺，以示敬畏。

三、填讳避讳法

所谓填讳法，就是古人为了表达对已故先人的尊重和敬畏，在写墓志铭时，将先人的名讳先空缺，等写好墓志铭后，请一位德高望重者，将墓志铭主人以及先人名讳填补于空缺处。如: 《宋故夫人赵氏圹志》中有如下记载:“文林郎持差充招信軍錄事参軍兼司户，兼淮東總領所準備差遣，胡舉填諱。”

另据《上海奉贤碑刻录》第62页中《华亭宜人孙夫人墓志》后面记载:“賜同進士出身前将仕郎監察御史袁凱填諱。” 此明代洪武十一年的墓志铭中，依旧采用了“填讳法”，此填讳之法，自宋代开始一直延续到明代，明代之后此法逐渐不再使用。

墓志铭中“缺笔法”到宋人的“填讳法”， 到了清代墓志铭中，很多都是对先人直呼其名，逐渐的省去避讳。如清代咸丰年间的《菱湖潘懿墓志铭》中:“先考讳懿，字岱云，生道光甲午年……”。这里对于潘懿字岱云，没有做任何缺笔或空格，墓志铭最后也没有记录谁填讳。可见到了清代后，这些避讳法已经不怎么讲究了。

“避讳”源于古老的语言禁忌，但最终演化为维护封建政治架构的工具。它不仅体现了封建社会等级制度的性质，而且给人的思想造成了极大的戕害。 避讳之风，起于西周、定于秦汉、盛于唐宋、极于明清；在其两千多年的发展过程中，不断突破古制，形成了完备而严苛的避讳制度。

随着封建社会的灭亡，避讳制度也理所当然地成了历史的陈迹，但它所体现的封建等级观念至今仍有一定的影响。

作者：盛良君，安徽广德人，文物研究及收藏学专家，宣城市文史研究会会员||本平台图文编辑：徐厚冰。