古代为什么立嫡长子不立贤？_贤明

原标题：古代为什么立嫡长子不立贤？

（一）

什么叫“贤明”？

这玩意儿是个口碑问题，根本没有啥客观标准。

说你宽厚温和，以仁治天下。换个说法，你窝囊透顶，谁也不敢得罪，软弱可欺。

说你刚愎自用，残暴不仁。换个说法，乾纲独断，杀伐果决。

说你清静无为，垂拱而治。换个说法，碌碌无为。

一句话，两张嘴，没谱的事情，算不得数儿，况且帝国情况多变矛盾复杂，谁知道今天你的“贤明”，明天会不会就葬送了帝国？

所以，嫡长子这事儿错不了。

1，符合自周代以来的礼法，绝对的政治正确，将立储矛盾减到最低，不至于因为储君斗争而引起政治动荡。（反例很多，万历的立储之争，康熙朝九王夺嫡，无不引起了剧烈的政治动荡）。

2，嫡长子年龄比较大，在消除立储斗争的前提下，最大可能避免了主少国疑、牝鸡司晨这些不利于王朝稳定的因素。

3，因为2的存在，再加上1的因素，嫡长子是受教育程度最高，经历政务锻炼最多的，只要不傻，就可以保证基本素质。

可千万别说贤明了。。。这事儿，你死了别人说你贤明才靠谱，你年轻的时候说你贤明，那就是扯淡。。。

（二）

立长不立贤明有三个原因：

1老大很好判断，谁是老大，大家都知道。但是贤明很难判断。你说哪个贤明？看似愚蠢的，说不定哑巴吃饺子，肚里有数。看似贤明的，说不定一肚子坏水。有人小时候聪明，可是越大越蠢；有人小时候愚蠢，可是越长越精明。有人看问题有独到的见解，和大家都不同，大家都认为他愚蠢，可是若干年后才证明他是对的。所以贤明不贤明当时很难判断，通常都是事后才知道，甚至得等到盖棺论定。但是时间不能倒流，事后诸葛亮的判断是没有用的。

我发觉很多人喜欢用事后诸葛亮的眼光看问题，这个毛病得改。

因为贤明不好判断，没有明显标准，就容易引起争议，也容易藏私。喜欢老三的就说老三贤明，和老八有亲戚的就说老八贤明，不喜欢老六的就说老六又蠢又坏。这样整天争来争去到皇帝死了也选不出接班人，不利团结，还很容易起刀兵，社稷难保。所以定下立长的规矩，简单明了，大家都能接受，能断绝争端，利于团结。

2 以前的人寿命很短，皇帝一般很年轻就死了，他没有时间等到一个贤明的儿子出世来接班。

3 老大的年龄当然最大，处世最长，见识最多，最成熟，通常对是非曲直的判断能力是最强的，不容易被大臣和宦官左右。而且长子与大臣的结交通常也最好，培植的党羽通常也最多，接班后权力比较稳固。如果立幼的话，很容易被老大给拱翻。所以一些皇帝在立幼的时候，都要先把老大的势力给剪除，并把幼子托付给权高望重并且可靠的大臣。

为政者在制定一个好政策时，一定要想清楚这个政策在执行过程中会产生哪些困难、麻烦和弊病，应该如何克服。如果理论上可以克服，那么再大的困难麻烦也要克服；如果理论上无法克服，那么这个政策再好也不要制定。常听人说，上面的政策是好的，一到下面就变味了。这真能只怪下面？

（三）

立嫡长子是最稳妥的方案。

古人云：“国之神器不可以示人”，直白的说就是王（皇）位继承权必须具有不可置疑的正统性，不能交给人议论。

因为在古代，皇位的利益和诱惑太大了，为了这么大的利益，愿意铤而走险的人太多了。古人很早就注意到一件事：一个人怀里抱着一块金子在市集上走，大家不会去抢；但是一只兔子从城门边跑过，会有上百人一起追。为什么？因为金子的归属很明确，但兔子的归属未定。

所以，防止人觊觎皇位最好的办法就是早早的明确其归属。最好是通过一个极具刚性的且公认的规矩给定下来，这样谁都不会再去起歪心思了。

而要明确归属，最重要的就是要有一个公认的，无可辩驳的标准。

而“嫡长子”就是一个非常明确而且客观的标准，是就是，不是就不是，谁也没办法质疑。例如汉惠帝是刘邦的嫡长子，这事儿尽人皆知，立他当皇帝谁也说不出反对的理由，皇位的传承也因此毫无异议（哪怕刘邦本人更钟情于刘如意）。

而“贤”与“不贤”就是一个很主观，很容易造成分歧的标准。例如，曹植和曹丕谁更贤？大家争到今天都没个结果。

关于立嫡长子还是立贤的争论，其实从春秋战国一直到清朝都从未停止过。

从总的趋势来看，立嫡长子是最稳健的方式，尤其是皇子数量比较多的时候，嫡长子一旦坐上皇位，一切都尘埃落定，任何反对者都是乱臣贼子，人人得而诛之。国家也因此能够迅速的稳定下来，避免战乱的发生。

而立贤往往是比较冒险的决定，这需要老皇帝有绝对的信心掌握局势，也需要新皇帝能够有充分的准备面对失意者的反扑。康熙末年九龙夺嫡就是一个很好的例子，太子没倒的时候，其他阿哥们最多也只敢暗地里使坏，谁也不敢公开质疑太子继位的合法性；可是一旦太子倒了，所有的牛鬼蛇神都跳到了台面上，甚至在雍正即位以后还有大量的经久不衰的流言，几个皇子也一直耿耿于怀。说到底，如果皇位的归属靠的是“贤”，那么认为自己更“贤”的皇子是绝不会服气的。而这就是国家动乱的根源。

后记：

1 2 3 4 5 6 7 8 9

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