忽必烈东征日本始末：诸将失和致军心分裂

自唐代遣唐使以来，中日两国联络逐步发生了美妙改变。日本逐步从向我国学习、遣使示好，转而自立门户、反客为主。到明代倭寇屡次打扰东南滨海时，中日两国联络现已开端恶化。那么，在明代之前的元代，两国之间又是何种联络呢？ 元曲四我们 之一白朴，曾作有《木兰花慢》词一首，词中说到 伏波勋业照青编。薏苡又何冤？笑葺尔倭奴，抗衡上国，挑祸华夏。清楚一盘棋势，漫教人、着眼看师言。为问鹍鹏瀚海，何如鸡犬桃源。 词中有 倭奴 二字，又称其 抗衡上国 如此，明显阐明在元代，中日两国即有不睦甚至战事了。所谓 伏波勋业 ，是以汉代伏波将军马援征伐越南事，概指元军诸将东征日本。整首词模糊表达了元代征伐日本的战事，但 薏苡又何冤 之句又是何意呢？这就需求进一步联络《元史》，来作一番史料探寻与揣摩了。 据《元史》卷二○八《外夷一》载： 日本在东海之东，古称倭奴国。或云恶其旧名，故改名日本 。事实上，白朴词中所言的 倭奴 古名，源自汉代。公元57年，日本列岛南部的 倭王 遣使朝贡，欲借臣归于汉王朝建立自己权位和王位，故求汉皇赐封，而光武帝赐其为 倭奴王 。直到唐代咸亨年间，这受封于汉朝的 倭奴国 才改称 日本 ，渐有自立门户之意。 持续查阅《元史》，不难发现，白朴词中的中日之战，有过两次，且发生在元世祖忽必烈在位期间。本来，忽必烈没有计划东征日本，至元三年到九年间(1266 1269)，还屡次派青鸟使出使日本，有通好睦邻之意。其时，关于铁蹄踏遍欧亚、一条马鞭降服国际的大元帝国而言，底子没有把方寸之地的日本国放在眼里，以为日本必将屈服。所以乎，他没有挥动马鞭进军，而是差遣青鸟使去通好完事。 日本浮世绘：蒙古袭来 岂料好几次青鸟使东渡，要么因风波巨大无法抵达，要么则因日本方面不作回应而不了了之，到后来，日本更直接回绝忽必烈的青鸟使登陆，并清晰宣称不会向元朝纳贡称臣。忽必烈本来仅仅图一 虚名 ，让所谓 国内之国无不屈服 的声名成为事实，并非诚心想要日本的朝贡之礼；所以还一向耐着性质，按兵不动。屡次遣使东渡，却屡遭回绝之后，忽必烈深恶痛绝，总算出兵日本了。 至元十一年(1274)十月三日，元军巨细战舰900艘、28000名战士、15000名水手等，在都元帅蒙古人忻都、左副元帅高丽人洪茶丘、右副元帅山东人刘复亨等的带领下进攻日本。高丽国王也派金方庆带领大军伴随出征。这次战争以元军占据日本两岛后，又莫名美妙地撤军而草草完毕。至元十八年(1281)，元军再次东征日本，用兵达十万之众。而这一次则更为怪异，由于海上突起风暴，元军没有登陆，已全军覆没。还有一种说法，则是称元军诸将不好，无法统令行军，终究不得不以全线撤军收场。这两次东征日本，元军撤军原因至今议论纷纷，无法确认。而白朴词中的 薏苡又何冤 ，就正是以为元军东征日本之所以失利，源于诸将失和、群臣猜疑而致军心分裂。 薏苡 的典故，仍是出自汉代伏波将军马援的史事。《后汉书》卷二十四《马援传》称，马援征伐越南时，曾传闻当地有一种 薏苡 的植物，其果实(即薏仁)可食用，有轻身健体的成效；服用后还可以避南边瘴气之害。所以归国途中，他便将这栽培物的种子载了整整一车回来，以便在国内栽培推行。可其时却有大臣向皇帝诬告，称马援载回国的车子里，从前载有满满一车的珠宝。白朴词中的 薏苡又何冤 ，正是以马援之冤代指元军内部的猜疑失和，也间接地暗示了元军东征日本失利之因。 尔后，忽必烈虽还有东征之意，但因种种客观原因，及群臣谏劝，终究未能再举战事。元朝人大都以为，没有必要为此弹丸之国大兴征伐之事；且元军只擅马队攻伐，并不擅海上征战。白朴曾作有《西江月》词一首，为之感叹道： 白石空销战骨，清泉不洗飞埃。五云多处望蓬莱，鞭石谁能过海。