墨子天志 墨子有巨子腹是什么典故

墨子天志

墨子天志是墨子所写的一篇文章，文章中大概的意思就是说：对于有些人只知道小道理而忽略大的道理的存在。

墨子像

他举列说道，有一个这样的人，在他生活的圈子里，得罪了自己的朋友，这里容不下他，他就去到别的圈子里去生活，可是他原来的圈里人会给所有人认识的和所有会结识的人说他，会说他这个人有什么，会是怎样的人？让别人提防他。然而他不知道问题的存在性，只知道逃避，他认为换了地方就不会有人知道。

还有墨子之所认为的天志，是因为墨子相信有神鬼存在，他推崇天道、仁义，人不要与天做对，要敬天、敬神，天命不可违逆，违者必要付出代价。他又举例说：商周时代周文王有仁爱之心，尤其是他对天的尊敬那是所有人都知道的，他常常会把最好的东西拿出来，祭祀天神，从而来祈福上天赐恩与万民，尊顺了天意的周朝必然兴旺。然而商纣王残暴、杀戮，他亵渎神明女娲娘娘，在女娲神像面前胡乱作诗，触怒神灵，残杀无辜百姓，他的国家就会亡，被后人乱骂。

墨子天至的中心思想是让我们要有大爱之心，天就在那里，会用眼睛看，天有分辨善恶，你做错了它会去惩罚你，反之你要是存有好念好心就会给你福报，一定不要忘记无论你走到哪里，都不会走出天之外。

虽然这有迷信的说法，不过崇尚的思想却是值得我们学习的。

墨子有巨子腹

墨子有巨子腹听起来还以为是墨子有个大肚子，实则不然，它的原意是这样的一个故事：

墨子像

墨家有个领袖叫腹黄，有一天他的儿子杀了人，秦国的惠王就对他说“你年事已高，有没有别的儿子，寡人已经命令手下不杀你儿子了。”然后腹黄却说：“不行，我们墨家的规矩是杀人处死，伤人处刑，禁止杀人伤人是天下的大义，大王虽然赦免了我儿子的罪行，但是我不能不遵守我们墨家的规则。”后来腹黄还是坚持将自己的爱子杀死了。而这一切是因为腹黄为了天下的大义而割痛杀死自己儿子，也是像天下做一个榜样，俗话说：“君子犯法，与庶民同罪”。而腹黄可谓是大公无私了。

这个故事出自于《吕氏春秋·去私》，由儒墨兼修的吕不韦所写，而墨家便是由春秋末战国初著名学派，其创始人是墨子，墨子推广着“非攻”思想，以爱民为本。

到我们如今现实时代，法不徇情，作为领袖更应该守法，不能借用自己的权利而破坏法律，这样不仅打破了法律的严明，更是让百姓不能信服。

这也同时可以看出墨家思想的正直性，也表明了墨家的思想，以天下之利为大利，也是墨子所主张推广的“兼爱”思想，要以人民百姓之利为准。

墨子的故事

墨子是春秋战国时期，著名的思想家，他喜好讲论理学，他一向主张勤俭节约，吃苦耐劳，最不喜欢铺张浪费，娇纵奢侈，墨子曾和儒家辩论过一个这样的话题，儒家的代表认为，君子就应该像钟一样，即意味着，钟你敲打它，它才会响，对于君子而言，你不问他也绝不会回答，你问他，他才会回答，墨子回到，就你这口钟，我没敲你，你怎么响了呢？儒家代表最后没能辩论过，这也为后人津津乐道。

墨子雕塑

再讲一个墨子选择徒弟的故事，墨子是春秋战国时期的人思想家，他收过一个叫做耕柱的弟子，耕柱被很多人认为是墨子最优秀的弟子，当然，耕柱本人各方面的确优秀于他人，这也让耕柱自己也特别有自信。

可是墨子似乎却不这样认为，他常常批评耕柱，渐渐的耕柱心里觉得非常伤心，他有一天终于没忍住，去找墨子问个清楚："老师，在所有门徒中，虽然我不一定是最优秀的，可是我也应该不是最差的，可是为何老师总是在批评我呢？＂

墨子没有正面回答他的问题，而是重新抛了一个新的问题给他：“如果我上战场去搏斗，那请问我是用锋刃还是用木棍呢？

耕柱很轻松的回答道：“当然是锋刃了”墨子接着问“为什呢”耕柱回到：“战场杀敌，目的是杀掉敌人，在适当的地方运用适当的兵器，这是常理”墨子笑着回到：“对我来说，你就如那战场上的锋刃一样，可以承担的起责任，值得去运用，所以我才会不断的对你进行行为的严苛要求，以及行为的框正”。耕柱听了以后，终于明白了老师的良苦用心，最终成为了一个品德优秀的人。

墨子公孟

《墨子公孟》出自《墨子闲诂》，记述的是墨子和弟子或他人的对话。这些话都是些片段，主要讲明了“非命”、“明鬼”、“节葬”、“非儒”的思想主张。

墨子雕塑

墨子认为儒家的学说足以丧乱天下的有四种，也认为孔子也是有不可改变的主张的。从中更可以看出，当时的社会条件下，有些人怀疑墨子的学说主张，但墨子总是不辞辛劳的为自己辩解。

墨子，本名墨翟，生卒年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，军事家和社会活动家。自立门户，创立了墨家学说，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非攻”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。

在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”，由此可见，墨子的思想影响深远。

墨子开始时追随儒家理论，后来自立门户，自创墨家学说，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫，是墨家公派的创始人。

在这篇《墨子公孟》中，墨子主要阐述了“事鬼”，“非攻”等主张，在手工业者和下层人士中影响巨大。

墨子尚同

墨子尚同是一种集权主义的思想。这种高度的集权思想认为，一切事物必须统一在上级的手上，等级观念非常森严，必须要自上而下的实现统一的控制和有效的管理，也就是说这是集权制度早期的体现。

墨子像

尚同思想的中心内容是对百姓有非常严格的要求，希望百姓能和天子有统一的目标，上下同心，希望建立一个“大同”的国家，全民为了同一个思想而努力。

《尚贤》、《尚同》这两篇主要讲述了墨子希望改善小私有者的地位。所以另一方面来看墨子尙同的思想也反应了小私有者的利益追求精神追求，这也反应但是的社会小私有者已经快速的涌现，这或许也是之后社会矛盾急剧突显的另外一个重要原因。墨子的尚同思想和他所生存的环境分不开，墨子出生的时候，正值春秋战国，群雄争霸的时候，这种时候，各个国家之家都希望通过武力统一天下，再这样的环境下，墨子认为没有什么能比生活太平更为重要的事了。

《墨子尚同上》里面说：远古的时候人们都处于没有约束的自然条件下。而墨子认为所谓的自然状态指的是人类没有被一套共同的规范的法律所约束，而对于整个社会来说百姓来说国家来说，这是一种最自然的状态。

不过墨子的尚同思想虽然是主张天下太平，可是大同世界的想法终归是不成熟，每个人都是一个个体，要有统一的信念毕竟没有那么容易实现。

墨子三表

墨子是战国著名的思想家、政治家和哲学家，是春秋末战国初期的鲁国人，大约生于公元前468年，卒于前376年。之所以说墨子是哲学家，是因为他就认识论提出的“三表法。”

墨子雕塑

墨子的三表法主要是判断言论是非的标准，《墨子·非命上》里面具体的论述了什么是三表，讲述了什么样的做法才是应该的，特别是对于君王的取舍问题也作了一些阐述。他认为，有很多事情之所以出错因为是直接根据前人经验，依据为古代典籍，属于间接经验。而要想做出正确的抉择，就是从平凡人民的直接经验中寻求根据，属于直接经验。他觉得应该将直接的言论用于国家大事，看它符不符合国家人民利益，再来决定该不该取舍。

墨子觉得要让直观的感觉经验作为认识的唯一来源，他认为，对事物有无的判断，不能以个人主观想象，应该以所看和所听为依据。墨子三表法是一种先进的朴素唯物主义经验论，是言谈思想和推理论证的标准。

后期墨家继承和发展墨子思想，提出依靠"心"对"五路"所得的经验知识进行判断，才能形成理性认识。之后还有按它的来源将知识分为“亲知”、“闻知”和“说知”，亲知是直接经验，闻知是间接经验，说知就是推理而来的，在今天看来，这些思想都很先进的。

墨子只之所以被后世推崇，就是因为他先进的超越同世人的想法，他的很多想法，即使是在现在依旧适用。