资治通鉴：学遍古人权谋智慧

唐太宗回答了：以史为鉴，可以知兴替;培根回答了：读史使人明智。一个人生来就是一片空白，历史是打开认知最好的工具。

作为自学成才的国学大师，钱穆穷尽一生都在研究历史：知道了中国史才算知道了我们各自的自己。中国上下五千年的历史博大精深，身为一名中国人应该要知道一些历史，就像我们日常交友，总不能看着面前这个人打量一番，互相问好，询问姓名、来自哪里、要到哪去，这些问题都是再平常不过的交流方式，一套下来我们才能了解对方。

中国人最经常讲的就是来历和过往，只有通过对历史的了解，才能够明白我们身份的来历，才能更加清晰地了解自己。了解所处这片大地发生过的事迹，明白先辈们付出的努力，才能找寻到自己内心的归属感。西塞罗曾说过说“一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。看似极端确实对历史最好的尊重。

钱穆先生也曾表达过类似的言论：“当相信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知”，“否则最多只算一有知识的人，不算一有知识的国民。”其中的意思就是，我们应该去相信每个国家的国民，特别是那些了解国家历史文化的学士们，对于自己国家的历史也要有一定的认识。

我们现在的状态是，习惯性展望未来，习惯性遗忘过去，期待总是很美好，却从来不回头看看前辈给我们留下的财富。只能看到眼前的利益，至于历史文化知不知道已经无关紧要，因为凭感觉——不需要。

难道我们不再需要历史?孩子们也不再需要学习历史?钱穆先生又给出了回答：历史知识，随时变迁，应与当今现代种种问题，有亲切之联络。历史知识，贵能鉴古而知今。少年人总是要往前的，但是在向前的脚步上，应该先看清脚下的路，要看清脚下的路就需要明白整条路，那怎么可能不追溯过往，不了解历史?想要直接一步登天而没有支撑是不可能的，历史就是那个支撑。

但是几千年的历史与我们现在距离那么远，要如何去接受历史却是个问题。枯燥干涩的古文理解不了，想要接近历史，打开门都是一件很难的事情。钱穆先生研究了一生的国学也有自己的方法：要求通俗，其事亦难。俗善变，俗外有俗，通于此，未必即通于彼。他所要表达的就是，直接通俗理解很难，但是可以先用通俗的方式去理解，走进了大门一切皆通。钱穆先生不仅这样说，也这样做了，相关的著作新意迭出，创见尤多，博大精深，已成国学之瑰宝。

在新文化运动之前，还使用的文言文，新文化之后白话文流行开来。许多文言翻译成白话文的书籍也相继出现，主要是为了顺应时代符合国民阅读习惯，包括各种史书的白话文版本。选择白话文更方便理解更容易读得进去。

白话文流行的趋势也带动了后期帮助大家更好地学习历史，读懂历史。而那么多历史书籍，我们该从哪里开始也是个问题，不如从《资治通鉴》开始吧，原因有三《资治通鉴》是人类历史上最强的历史书,也是人类历史上最强的“权谋”书,是人类历史上最强的“兵法”书、也是人类历史上最强的“心理学”书。 《资治通鉴》自成书以来,历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。

上起战国，下终五代，共记载了1362年的大事，一气呵成，是为读史人必读著作。从资治通鉴开始学习颇有站在巨人的肩膀上起飞的架势。但是司马光离我们有900余年，直接读原本，难免晦涩吃力。因此我们可以选择白话文版，以熟悉的方式去了解这本书。

那该选择哪个版本较为合适，市面书籍如此杂乱可不可信，全不全面还是个问题。那不如选择钱穆先生和台静农联合推荐的《白话资治通鉴》吧。

钱穆先生推荐的这套《白话资治通鉴》是在20世纪80年代初，台湾学者黄锦鸿先生带领台湾27名大学教授，历时三年翻译而成。他们的目的就是把这部著作翻译成大家通俗易懂的大白话，并且尽可能地贴近还原《资治通鉴》。用现代眼光来解读，不随便发挥，旨在让读者们读到“干干净净的《资治通鉴》，干干净净的司马光”。

这套书又更新了新版，现在的版本不仅适合成人阅读还适合普通学生理解。

书中还选取了近千幅各类适合的图片，涉及了人物、器物、名画、地图等，图文结合帮助读者更简单地理解，这套书小到学生大到老者都可以清晰简单地阅读，整套共十本，平均下来每本不到21块钱，就能读懂各朝断代的编年之书。

读史以明智，读书读的不仅是知识更是人生

只有深入了解了历史的发展进程，才可以更好的定位我们的人生。从现在开始，从我们开始，从孩子开始，我们一起阅历史，明智慧。