楼兰到底做了什么，竟让中原人如此憎恨，非要“不破楼兰终不还”？

楼兰并没有做什么太可怕的事，中原人也没有对它恨之入骨。“不破楼兰终不还”不是要和楼兰死磕，当时楼兰早就没了。

不要把这个国家想得太神秘，它的文学意义远大于历史意义。

楼兰地处西域，被汉朝和匈奴夹在中间。

大家都知道，汉朝和匈奴老对手了，没事就在西域那块打架，谁的拳头大谁就做西域老大。一开始楼兰是匈奴的小弟，后来西域被汉军打穿了，还搞出了丝绸之路，楼兰等一众西域小国就都跑到新老大汉朝这里。

匈奴虽然打不过汉朝，但是它打这些小国还是没问题的，于是经常出来欺负楼兰，楼兰王就派自己的两个儿子，一个去了汉朝一个去了匈奴，相当于认了两个老大。后来这个去了匈奴的儿子继承了王位，带着楼兰彻底投向匈奴，经常攻击我们的商路。

当时汉朝刚经历完政治变动，权臣霍光把持朝政，他派出傅介子出使西域，合计着对楼兰王实施斩首行动。

介子谓大将军霍光曰：“楼兰，龟兹数反覆而不诛，无所惩艾。介子过龟兹时，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示诸国。”大将军曰：“龟兹道远，且验之于楼兰。”于是白遣之。——《汉书·傅介子传》

傅介子到了楼兰，轻轻松松就把当时的楼兰王给干掉了，扶持在汉朝的这个王子做了楼兰王，并将楼兰改成鄯善。

至楼兰，楼兰王意不亲介子，介子阳引去，至其西界，使译谓曰：“该使者持黄金、锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣。”即出金币以示译。译还报王，王贪汉物，来见使者。介子与坐饮，陈物示之。饮酒皆醉，介子谓王曰：“天子使我私报王。”王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。其贵人左右皆散走。介子告谕以：“王负汉罪，天子遣我来诛王，当更立前太子质在汉者。汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣！”——《汉书·傅介子传》

而后傅介子回国，受到了极大赏赐，一举封侯。

遂持王首还诣阙，公卿将军议者咸嘉其功。上乃下诏曰：“楼兰王安归尝为匈奴间，候遮汉使者，发兵杀略卫司马安乐、光禄大夫忠、期门郎遂成等三辈，及安息、大宛使，盗取节印献物，甚逆天理。平乐监傅介子持节使诛斩楼兰王安归首，县之北阙，以直报怨，不烦师众。其封介子为义阳侯，食邑七百户。士刺王者皆补侍郎。”——《汉书·傅介子传》

一方面，楼兰努力在大国夹缝间求生存，最终做了个不太成功的二五仔。对于汉朝来说，它的行为是对国家尊严的极大蔑视。这确实可以说是中原人对楼兰痛恨的历史来源。

另一方面，其实楼兰最大的作用，无非就是成就了傅介子的名垂青史。斩杀楼兰王封为义阳侯的故事，在后世流传甚广，最终成为了文学创作中的特定典故。

在历史上，随着孔雀河改道，鄯善国就已经开始迅速衰落，最终在448年被北魏灭国。

然而，傅介子封侯的典故却一直流传下来，其中“楼兰”作为一个文学形象，被后世的文人墨客时不时拿出来斩了一千多年。

先说在西域边塞打仗的王昌龄。

尽管当时楼兰早就没了，但是唐朝在西域仍然要面临吐蕃、突厥等强敌。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”，在那种时代背景下，写“楼兰”，明显是借典故抒发自己的报国之心，国家情怀。他在《从军行》里也写道：“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。”一样的比喻，一样的引用典故，一样的抒发为国家建功立业的爱国情怀。

除了王昌龄，很多唐代诗人也喜欢拿楼兰出来斩一下。其中最出名的莫过于李白的《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

斩一次还不够，在《出自蓟北门行》里李白又斩了一次：“挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。”

这气势，这情怀，“楼兰”不火天理难容。

可以说，“楼兰”的知名度在盛唐得到了一次巨大的提升，楼兰从一个军事政治历史意义上的国家，彻底走入民间，走入文学创作，“斩楼兰”成为文人墨客最热衷之事之一。

比如，

宋代辛弃疾的《送剑与傅岩叟》：“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。”

元代叶颙的《对酒舞长剑》：“年深剑文在，曾斩楼兰王。”

明代刘绩的《送唐生从军关陜》：“少年曾许国，直拟斩楼兰。”

无论哪个朝代，无论哪种体裁，无论创作者是哪种流派。别问，问就是“斩楼兰”。

楼兰有错吗？

对我们来说，它背信弃义，助纣为虐，损害汉朝的国家利益和形象，很明显是有错的。

但是它的国力和历史决定了，它对于我们的实际伤害比当时其他的政权势力要小得多 。

它的历史在公元448年就戛然而止，但它的生命却在中国文化中得以延续。

甚至傅介子都已经被很多人淡忘了，“斩楼兰”依然活蹦乱跳。

不知道对楼兰来说，这是幸运还是不幸。

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