为什么有人说儒家文化下极容易产生“伪君子”？它的道德教化不是以平等和尊重的为前提的？

很多历史爱好者不懂伪君子，下面就跟随历史随心看小编看一看吧。

从历史来看，当世之时没可能成为圣人，圣人都是后世流传的，有可能一代之后，也可能很多代才被称为圣人，也有一时被尊圣人后世又有变化的。

之所以只有死人才被称圣人，是因为死人的生平观点已定不会变化，后续对社会的影响为人所知，可以评判。活人经历未定还有后续，晚节不保者大有人在。

再来说儒家的追求，儒家学说是孔子创立，有两部份构成，社会与个人，两部份相辅相承，社会由人组成，社会又深刻影响个人。儒家的社会追求是行周礼，明秩序，君臣父子，天地君亲，师友朋敌；个人追求是行君子之道，在周礼框架下，个人应该具备若干才能，修习君子行事风格。

现在大家都知道，经济基础决定上层建筑，社会现实影响社会意识，在孔子时代及先秦历代儒学宗师时代，儒家也未被列入国家意识，那是春秋末期和战国时代，东周和诸侯国，强者奉行侵略他国，弱国谋求自保自强，儒家学说无助于强军强民，因此被弃。汉武时代国家一统，诸侯弱化，应弱化民众强调中央，正是加强秩序之时，儒家明礼明序，因此被尊，后世一统为传统意识，因此都尊儒道，强秩序，明礼仪，教训人民有序行事，少用暴力，这是儒家有用之处。

但个人君子之道，孝敬亲疏忠为思想，温良恭俭让为行为，仁义礼智信为追求，儒家讲内圣外王，君子是要为天下出力，引导愚民，开创盛世的，即所谓修身齐家治国平天下。然而后世的儒家学徒穷富相差大，能力区别强，却都以儒家行为思想为风格以示人，不如此非儒家，然而穷则财短，富则货多，孝敬之礼区别很大，人有性格脾气既多且不可控，温良恭俭让则非人人可就，仁义与生存，是个人生大命题，人都知道命只一条，大多数人在生存问题上怕要把其它一切追求先放后边，礼智信则是在社会现实面前也有多如意的，这是单从理性上分析，人的追求可以有很高，但实现起来要看能力与现实的比较。

更何况人性的阴暗面，假借儒家之名达其它目的，为名为利，在顺路时自然一切依儒家之道，逆境时则便宜行事，反正最终目的非是儒家而是个人的名利。这种情况应该是最多数的，人总是以生存为第一，然后是生活的更好，名可获得尊重，利可吃穿不愁，是社会与自然双重利好，从哪家之道，奉哪家山头只要能达目的是相差不大的，人在选择道路时，也是受限的，亲儒不见得成儒，先学儒也见得后来一直儒。

一家学说也是在发展，因为是社会学说，社会变化，思想就变化，后世继承要取精去粕，兼容并包才是道理。