在历史上，有些人即便死了，也还能影响别人的命运

[李莲英的感情] 在历史上，有些人即便死了，也还能影响别人的命运。

比如慈禧太后死后，她跟前的红人李莲英就没靠山了，只能回家养老去了。

而曾经的小太监小德张，因为平时伺侯的是隆裕皇后，这下就人五人六了。

李莲英必定很怀念慈禧太后，必定会经常想起她老人家的好处，然后感动得一塌糊涂。

应当说这也算是人之常情，作为慈禧几十年的跟前人，李莲英对慈禧是有真感情的，是一种发自内心的想念。

然而在民 间总有不少人也在怀念慈禧，言必称老佛爷，说她是如何如何好。

这些人一辈子连慈禧都没见过一面，甚至连京师都没去过，那他们到底在怀念慈禧的什么呢？应当说这些人活在一种虚幻的自我催眠之中，把慈禧真的当成了活菩萨，以至对这位大清圣明的皇太后抱以一种至高无上的崇敬之情，几乎就成了他们的信仰。

在《乌合之众》里有一句话：所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴 役。

搁在这里，也很合适。

然后，这本书里还说：影响民 众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。

这话想来也很对，在一个信息闭塞的地方，慈禧以大家 长的面目出现，稍加装扮，在这些缺乏多样性信息来源、只能接受单一信息的人们的眼中，无疑就真是仁慈的活 菩萨下凡了。

群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。

故而再荒谬的事，也会发生。

比如义和 团事件，只因为有了慈禧的加持，群体就像着了魔一样，彻底丧失了理智。

自慈禧以后，这种事并未停息，道理就在于新的慈禧依旧需要义和 团。

而群体无意识，一点就着。

应该说这是个很老套的剧本，可动不动就上演那么一出，简直是匪夷所思。

下面这三本心理学经典，据说是改变了历史，对文明世界影响深远。

它们研究的远不止是个体和群体的心理，还研究社会，照看历史，洞察未来。

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