晋朝末年，桓玄专权，社会风气很乱

晋朝末年，桓玄专权，社会风气很乱。

老百姓们动辄就讥讽朝政，更有甚者凭空造谣，借机生乱。

桓玄想要治理这种现状，就让手下的人来出主意。

当时，有一个议政郎建议巡捕可以当街任意射杀刁民，对于这个建议桓玄是非常认可的。

打算推行此条政策。

此时，朝中有一位叫蔡廓的大臣，上书给桓玄，和他讨论加重刑法的危害。

蔡廓阐述了自己“德刑兼施”的主张。

他认为，朝廷应该成为“德”的表率，只有朝廷待百姓有德，有礼，百姓才能真正地敬畏朝廷，对朝廷以礼相待。

因为当时蔡廓在朝中很有影响，所以他的上书就被采纳了。

桓玄没有听从那个议政郎的建议，用严法对待百姓。

后来，蔡廓的母亲去世，他要守礼丁忧，于是就回到了家中。

而此时，人们见蔡廓不在朝中，又准备加重刑罚。

不仅如此，朝廷里面还有人建议，让疑犯的子孙，去揭发父祖的罪行，这就相当于让父子之间划清了界限。

等到蔡廓回到朝廷，知道这件事后，立即上书阻止。

他在上书中写到：子孙下辞明言父祖之罪，亏教伤情，末此为大。

这句话的意思是，如果子孙去揭发父祖之罪，那样做有损于教化，大伤世俗人情，长此以往下去，带来的危害会更大。

人们如果连父子之情都可以不在意，那势必会变得刻薄寡义，到那个时候，他们怎么可能会真正的忠于朝廷呢？后来，朝廷听从了蔡廓的建议。

@说历史：蔡廓其人，在品行和才学上都值得人们尊重。

乱世之中，却能坚守品行，实属不易。

不仅如此，他还能够教育好自己的后代。

蔡廓有一个儿子，名叫蔡兴宗，后来也在朝中担任重要职位，其行事端正，尊崇礼法，完全继承了蔡廓的风骨。

据记载，宋孝武帝清明祭陵之后，看到草长莺飞，想要游玩打猎。

此时，群臣都对宋孝武帝的这一想法表示赞同。

只有蔡兴宗提出反对：“祭陵是给天下做孝行的榜样，是一种严肃的礼仪，而您身为皇帝，在这个时候却去打猎，老百姓们会怎么想呢？”@说细节：无论是蔡廓也好，还是他的儿子蔡兴宗，都是严格的尊崇“礼”的典范。

这种做法，在一些人眼中，或许会认为并不是聪明的做法，觉得他们的做法古板，并没有什么高深的智慧。

在我看来，其实蔡氏父子的做法是一种大智慧，正所谓“小成靠智，大成靠德”。

他们父子儿子，用最古朴的方式，向人们诠释什么叫做“德”。

“德”之根本在于“礼”，也只有“守礼”才能“守德”，而且也只有“守礼”，才能得到别人真正的敬畏。

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有着千年历史的中华文明，这里面蕴涵了无穷的智慧。

学会借鉴历史，参考历史中的成败，即便是今天也可以给大家带来很多的启发。

如果想初步地了解历史，小编推荐大家先去读一读《资治通鉴》，《资治通鉴》以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙。

近代史学大家梁启超，曾这样评价《资治通鉴》：司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。

其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。

温公亦伟人哉！

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