古代行刑为什么是公开的？带你揭秘

古代杀头要公开行刑，一方面是要体现司法的公平公正，另一方面则是要体现刑法的震慑力。

古代行刑流程

我们在文学作品和影视作品里，经常可以看到古代“杀头”的情景，让人感觉古代对于死刑的执行非常随便，但实际上，从汉朝开始对于死刑就已经有严格的复核制度。

最早的死刑复核可以追溯到汉朝，不过当时复核的对象是年俸二千石以上的官员。一直到南北朝时期，才开始对所有死刑犯都采用这种复核制度。

“当死者，部案奏闻。以死不可复生，俱监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先漱报，乃施行。”

意思是，死刑一旦执行将不可逆，因为人死不能复生，所以凡是有判死刑者，必须将案件呈给皇帝亲自审核，没有问题了才可以执行。

这种死刑复核制度形成以后，皇帝就成了掌管生杀大权的人，哪怕是“斩立决”的案件，也必须要经过死刑复核这一流程，最后由皇帝亲自批准才可以行刑。

斩立决的意思是皇帝批准后可以杀，不用等到秋后问斩，并不是审判官员判完马上就杀，这一点很多人还是有误解的。

审讯

我们看《包青天》的电视剧，包拯有皇帝赏赐的三把铡刀，皆有“先铡后奏”之权，实际上这是不可能的。宋朝的律法在整个封建皇朝中已经比较完善，对于案件的审理也比较复杂，从到再到分别由不同的官员执行，而且这三个官员还不能碰面。

　　“录问、检法与

宋朝法律是这样规定的：

《宋刑统》规定：

案件分阶段执行，而且审讯的官员不能审起诉书以外的罪状，

“诸鞫狱者，皆须依所告状鞫之 。若于本状之外别求他罪者，以故入人罪论。”

意思是审讯犯人只能审诉状上面的罪状，诉状上没有写的，审讯官不能自行问罪，否则这位官员就要以“故入人罪”论处。

从这些制度可以看出，宋朝的律法已经很完善了，连审讯都有三方互相制约，死刑更加不可能由审判官一人决定。

古代死刑犯经过判决、复核以后，到了行刑的时间就会被押赴刑场。刑场的选择一般是闹市区，比如明清时期的刑场在菜市口，主要原因就是这里人多，让大家亲眼目睹犯人的行刑过程，可以起到一种震慑作用。

古代行刑时将犯人押往刑场，前面会有当地的地保带路，并举着一块犯由牌，上面写着犯人的名字和所犯罪行。到了刑场，会有刑场师爷向众人诵读犯由牌的内容，让大伙明白为什么要杀这个人。由于古代媒体不发达，在闹市区执行死刑，可以让更多的人知道案件的缘由，也是一个“普法”的过程，可以起到震慑犯罪的作用。

　　古代杀头时为什么那么多人围观?

古人围观杀头的过程，很多人认为是一种猎奇心理，是追求刺激，我认为这只是一小部分人的心理，更多是被愚昧和迷信所惑。

鲁迅先生的作品《药》记载了这么个情节：开小茶馆的老栓为了给儿子治病，花钱买下革命者夏瑜的血制成的人血馒头，不过吃下馒头后，他的儿子还是病死了。

死刑犯的血，或者是肉，甚至是身体上的某个器官，都被造谣成治病良药，这就是古人围观行刑的主要原因。

明朝名将袁崇焕因为中了皇太极的“反间计”，被崇祯皇帝判凌迟处死，剐了三千六百刀。袁崇焕在行刑的时候，整个刑场被百姓围得水泄不通，他们不是为这位爱国名将鸣不平，而是为了争食他的肉!

“将银一钱买肉一块，如手指大，啖之，食时必骂一声，须臾，崇焕肉悉卖尽。”

《明季北略》记载了当时的惨状：

“时百姓怨恨，争啖其肉，皮骨已尽，心肺之间叫声不绝，半日而止。”

这些围观抢肉的百姓，他们不知道事情的真相，只是听信死刑犯的肉可以治病的谣言，令一代爱国名将落得如此下场。

除了死刑犯的血肉可以治病，还有谣言称监斩官手中的笔也是宝贝!

古代监斩官在刑场监斩的时候，需要用朱砂笔在名单上勾画犯人的名字，勾完后这支笔就随手一扔。扔的时候众人都躲，认为碰到朱砂和笔会不吉利，但是笔一落地，大家又疯狂过去抢，据说用这支笔给家里的小孩开蒙可以考中状元。

正因为有这样的谣言存在，古代围观杀头的人也就多了，他们有些是为了“药”，有些是为了“笔”。