秦王子婴脖子上挂一条绳，刘邦自缚于刘邦面前，有人建议杀了他

刘邦是很多读者都比较关心的问题,接下来历史随心看小编就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。

公元前206年10月，秦王子婴脖子上挂着一条绳，自缚于刘邦面前，有人建议杀了他，刘邦不同意；进了秦王宫，刘邦见宫女们个个国色天香，心动神驰，就想上去交流一番，樊哙却不同意了！

樊哙问他：“大哥，你是想拥有整个天下，还是想做一个富家翁？”

在大是大非面前，刘邦是能站稳脚跟的；可是，不会讲道理的樊哙却说服不了他。就在刘邦呵斥他走开、不要耽误自己和美女交流的时候，张良从一旁踱步走了出来，劝道：

“请问沛公，有人建议你杀了秦王子婴，你为何不肯？”

刘邦顿时乐开了花，这是他做得最得意的一件事，便道：“我这个人向来以宽容为道，如果杀了子婴，会损害我们的声誉，这种事情可做不得！”

张良又问：“秦无道而失天下；沛公有道，仁慈以待子婴，可是您刚进了秦宫，就急切地享受无道之君的一切，这和秦王有何区别？”

刘邦一想，确实是这么回事！

自他起事以来，人人皆以“无赖”视之，却不知他虽然行为放荡不羁，甚至离经叛道，但在大是大非面前，他一直拎得清。只是，这些都不为人所知，诸侯轻视于他，但也给了他成长的时间。

比较讲道理的刘邦听进了张良的话，便放弃了心头的歪心思，乖乖地跟着樊哙回到军营。

一个月后，刘邦召集当地的乡绅、豪杰，对他们说：“我与诸侯约定，先入关者为王，我即将要成为你们的王了，现在与你们约法三章，等待其他诸侯大军到来。”

刘邦的约法三章是：杀人者死；伤人及盗者，抵罪；悉除秦法。

估计后人读典故“约法三章”时没有太深的感悟，但这个被张良千叮万嘱一定要执行的规定，却是刘邦建立班底、征战天下的基石。

原因其实也简单：

其一，秦末大乱，诸侯大战，死于兵戈的百姓不计其数，且无人追责。刘邦此法一出，就代表着这些人的生命得到了他承诺的保障，投桃报李，这些人也会拥戴刘邦。

其二，在生命获得保障后，普通人关心的就是财产了。刘邦与他们约定“伤人者、偷盗者皆会被论罪”，等于在承诺会保持良好的秩序，不会任手下胡来。

其三，秦法较苛，刘邦明白地告诉大家要废除所有的秦法，其实是在宣布一个新的时代就要来了。试想，天下大乱，谁不渴望有一片安定之地来躲避战火？

所以，刘邦的“约法三章”其实是保障了关中百姓的生存权、财产权，并掀翻了压迫在他们头顶的秦法。

这三条推出来之后，关中百姓纷纷庆贺遇到一个体贴人心的大王，争相带着牛、羊、酒食献给刘邦的军士。

可就在秦人欢天喜地之际，诸侯来了，项羽来了。

项羽入关后，第一件事就是坑杀秦兵降卒，而后杀秦王子婴，再接着烧秦国的宫室！刘邦当初与百姓约定的“三章”，全被项羽违反了！

经过项羽这么一杀，关中的秦人就怀念起被他赶走的刘邦，怨恨项羽的暴虐，纷纷追随刘邦而去。

这就是《资治通鉴》中最著名的典故“约法三章”，因此，楚亡汉兴的结局就决定了！

当时的诸侯都以为刘邦出身贫寒，且无贵族气质，没有做皇帝的潜质。但是，出身世家的项羽为何会败给一介“无赖”呢？

从这部《资治通鉴》中，我们能分明看出两人的优缺点：

在世人心目中，项羽是个“力拔山兮气盖世”的大英雄，也是个“虞兮虞兮奈若何”的多情种。但是，世家出身的他骄傲、冲动，且听不进别人的劝谏。

至于刘邦，后世流传更多的是他“厚颜、贪财、好色”的故事，却有意无意隐瞒了他宽容、大度、善于用人、情商极高的优良品质。

经邦治世，拼的不是莽力，不是武艺，也不是智力；而是身为首领者“海纳百川”的情商力，是权衡利弊有舍有得的智慧力。

当项羽好不容易打到关中，听说刘邦占据了关中，他的第一个反应不是为拥有如此出色的属下而高兴，而是大怒于色，兴兵讨伐。

试问，如此狭窄的心胸，又如何能令人长期服众呢？

其实，细读整个《资治通鉴》，就是在温习我们祖先留下来的智慧。通过作者细腻入微的笔触，我们通过历史上那些大名鼎鼎的人物，可以了解成事的秘诀，也可以反省坏事的根源，更可以汲取古人的智慧营养，并应用到现实中。

在快餐文化普及的时代，如何培养孩子的自制力，如何在纷繁的世态面前分辨出大是大非，如何在眼花缭乱的选择中学会舍得？这些都需要相当的智慧和一定的分辨力！

读史有所得，析史以明智。

人类繁衍生息至今，文明的薪火传承不断，靠得就是经验和智慧的传承。如果你想让孩子早点拥有这些经久耐用的智慧，这部白话彩插版的《资治通鉴》值得一读！

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