高攀龙弹劾魏忠贤，派锦衣卫捉拿他，准备枷入京城处死，投水自尽

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明朝御史高攀龙清廉正直，弹劾奸臣魏忠贤，皇帝朱由校派锦衣卫捉拿他，准备枷入京城处死，高攀龙不愿受辱，投水自尽。孰料，他的这种行为竟激怒了皇帝，给家人招来了灭顶之灾！

封建王朝有句话，叫“君要臣死，臣不得不死”，但是，若已被定了死罪却未经皇帝允许而自杀的大臣，往往会波及家人，造成的后果更严重。

1624年，都察司御史高攀龙弹劾同是御史的崔呈秀，状告他贪赃枉法，证据确凿。

崔呈秀匆忙赶去向魏忠贤效忠，并认其为“干爹”，得到他的庇护。

当时，魏忠贤为“阉党”魁首，为祸朝廷，罪大恶极，但却深受痴迷于木工手艺的皇帝朱由检的信任。

为了替“干儿子”出头，魏忠贤指使人反诬高攀龙“排挤同僚、把持御史台，居心叵测”，并捏造证据。

朱由校是个“一心只做木工活，两耳不闻宫外事”的皇帝，只关注自己的“事业”，最讨厌别人来打断他。特别是像权力位置、人心倾轧这种琐事，他一秒钟都不想耽搁在这上面，便听了魏忠贤的话，罢了高攀龙的官，让他回无锡老家做一个平民。

但是，崔呈秀却不愿放过手中仍捏着他确凿证据的高攀龙，一心要置他于死地。

1626年2月，崔呈秀串通浙江税监李实假造证据，诬告高攀龙、周起元等七人贪污，并在皇帝朱由校面前说得绘声绘色，有鼻子有眼。

尽管朱由校把一应家国大事都交给了魏忠贤，但听说一向廉洁清正的高攀龙竟是个大明朝的“蛀虫”，顿时火冒三丈，木工活也不做了，派出锦衣卫去锁拿高攀龙入京，要把他拉到菜市街砍头示众。

3月，高攀龙在家中听说锦衣卫已抵达无锡，即将前来宣旨抓人。

当天早晨，他焚香沐浴，上午出门拜谒了程门弟子杨时的祠堂，中午回到家中和弟弟高士鹤、门生数人于后花园赏花，下午和老妻、儿子在一起拉拉家常，享受这人间最后的温情。

傍晚时分，高攀龙写了份遗书给两个孙子，在信中叮嘱他们向“程门立雪”的先贤杨时学习，尊师重道、不畏强权。

日暮时分，高攀龙锁上门，吩咐家人不要来打扰他，独自来到后花园，遥望着西天薄暮、天边流云，长叹一声：“君主啊......”而后，从容投入园中的池塘自尽。

晚间，锦衣卫闯入高家，发现高攀龙已经自尽，便上报朝廷。

御史崔呈秀仍不解恨，上表天启皇帝，称：“按律，罪民高攀龙应由有司颁令后处死，但是，他却以自尽来逃脱罪名，这是在蔑视皇帝您的权威啊！”

朱由校果然大怒，认为高攀龙未得允许而自尽，乃“邀名”之举，陷君主于不义，遂下令捕拿高攀龙的家人，理由是“父罪子偿”。

在崔呈秀的怂恿下，天启皇帝下令抄没高家财产，把高攀龙的弟弟、儿子捉拿入狱，其孙子因为尚幼，交予地方官府看官！

就这样，因为高攀龙的“擅自”自尽，全家遭了灭顶之灾！

在明清两朝，若是犯了事的大臣未经皇帝允许而擅自自杀，哪怕其已身死，其家人也要受到牵连。这就是封建王朝的专制，一个大臣连自己的生死都没有自主的权利。

明朝的皇帝从嘉靖开始，为了体现皇权的霸道和至高无上，开始严格对待擅自自杀的大臣。随着女真入关，清朝建立，有风骨的汉人大臣越来越被清朝的皇帝所不喜。

古人云：高洁之士以死而明志。

为了防止汉人中的高士名臣引导人心，清朝的皇帝有意从尊严层面打击汉臣，即：只许皇帝赐大臣死，大臣不能自己选择死法，以示皇权凌驾一些之上，包括人的意志。

比如，雍正时期的年羹尧，帮助大清朝拓土开疆，最后因为骄狂，被雍正指使人为他列了92条大罪，温水煮青蛙而死。受此大辱，有人会说，年羹尧为何不自杀明志呢？

事实是他不敢，若无雍正的允许而自尽，他的家人将因为92条大罪而遭灭门之灾。

又比如，乾隆年间的内阁学士胡中藻，因为“文字狱”而被捕，本来罪不至死。可是，在抄家时，发现了胡中藻的一首诗《塞上吟》，其中一句“一把心肠论浊清”疑似讽刺皇家乃蛮夷之族。

乾隆大怒，下令将胡中藻凌迟处死。

后来，因为大臣们求情，乾隆才网开一面，称胡中藻“尚能知罪”，决定对其“从宽赐自尽”。

看看，皇帝的网开一面就是从“凌迟处死”放宽到“自尽”，还自称是一种“从宽”的恩德。

在清朝的皇权统治者看来，皇帝对犯大罪的人赐死，那是成全，是留面子，而被赐死者还要北面下跪谢恩再死。如果大臣自尽，就是邀清名、直名，陷皇帝于不义，是佞臣，其家人就会遭到翻倍的报复！

当然，这种现象并非是清朝独有，明朝也是如此。

难怪，后人说“自宋朝崖山之后，士人再无风骨”！都被皇权打断了脊梁，哪里还有风骨之臣、死节之士呢？您说是不是？