余秋雨：上海人还有什么可骄傲的？

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有一次，余秋雨在上海坐公交车，目睹了一场争吵。一个外地人，不小心撞了一个上海女人，她皱着眉头嘟囔了一句：“外地人。”

外地人不甘示弱，像机关枪一样，对着上海女人大喊：“我是外地人怎么了？要比钱吗？我估计你的存款抵不上我一个零头！比文化好吗？我两个儿子都是大学毕业！”

就这一顿狂诉，全车里的人，有的人笑了，笑得很开心；有的人就扭过脸去，酸涩地撇撇嘴，这种多半是上海人。余秋雨感叹：是啊，上海人还有什么可骄傲的呢？

上海人的特点，很多人说是精明，可是精明到头，还十分贫困，这就让人十分泄气。这个经历，被余秋雨写进了他的《文化苦旅》中。

尽管外地人在上海是个事实，但用上海话略带嫌弃地讲出来，声音不要大，就具备很强的杀伤力。那种地域优越感，和来自骨子里的傲慢，是这个摩登城市的文化特质之一。

究竟有多少地地道道的上海人？真正的上海土著，原本就是郊区的农民，而上海人又瞧不起“乡下人”。这听起来像一个悖论，余秋雨从社会人文的角度，深刻解析了上海人这种“无法自拔的尴尬”。

也许是过早地接触到西方文化，上海人在内心深处，有一种文化的优越感。而这种优越感，随着时间的推移，很可能转变为一种傲气，让上海人看不起其他外地人。

但在外地人眼中，上海人其实并没有什么优越感可言，能够明显感觉到的是，上海人非常讲究，有时候斤斤计较，甚至外地人称之为穷讲究。

在余秋雨看来，上海人会有很多过度浪费的地方。比如很多人想去很远的地方，就会花很多时间去想。弄清楚哪条线路，换几次火车的票最经济，哪怕是几毛钱，也要认真对待。

余秋雨认为：上海的文明，是建立在个体自由基础上的宽容并存。对于上海人来说，宽容不是一种政策和许诺，而是一种生命本能。

余秋雨敢说敢做的性格，使得他在文学领域，收获了巨大的成功。为什么他能看到别人看不到的东西，思考得比别人更深入呢？这得益于他，致力于研究中国文化和世界文化。

余秋雨在《文化苦旅》里，把上海人描绘得入木三分，让上海人叹服、服气，让外地人认可、叫绝。每个城市都有各自的风土人情，都有一种自己作为当地人的心态。

在《文化苦旅》的这篇《上海人》里，余秋雨对上海人的描述，算是比较客观中立和真实的，其中有很多故事和案例，读来让人拍案叫绝。

高中老师曾多次推荐余秋雨的散文集，当时，我年纪小没有概念，最近趁着放假，在家里再次看了《文化苦旅》、《千年一叹》等书，内心平和不少。

这或者就是文字的力量，能让我们跟着文字，到达更远的世界，跟着作者一起体验不同世界的喜怒哀乐。看完这些书之后，不得不为中国的文化自信。

我们的都江堰、我们的莫高窟，都是极好的风景。从东亚到欧洲，中东到非洲，余秋雨半生行走，为我们展开了一张世界文化地图。余秋雨用他的文字，做了很多鼓励国人自信的事。

后来，余秋雨为了将中国文化发扬光大，他又深入钻研《道德经》多年，对于枯燥的道德经进行通俗讲义，写出了《老子通释》这本书。

余秋雨深解其中奥秘，他解释《易经》如庖丁解牛，游刃有余，以散文的形式，用通俗易懂的语言，向读者展示《易经》的魅力，使读者能在轻松愉快的氛围中，学习《易经》智慧。

《老子通释》中写道：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”这句话很有意思，一个人风光的时候，不要太过宣扬。须知，月盈则亏，水满则溢。时刻怀着一颗平常心，不锋芒毕露，才能笑到最后。

余秋雨花费数载春秋，将他一生的认知哲学、处世智慧，以及如何获取成功的人生，写进了这本《老子通释》——这是“一本大家都读得懂的《道德经》解读。”

这是2500年来，陪无数人走出困局的启示录。书中揭示社会的发展规律，解惑我们人生中的困境，适合每个人都读一读。让我们豁达通透，解决生活、工作、情感上的各种烦恼。

若觉得前途未明，人生黯淡无光，不妨静下心读一读这本《老子通释》25册，助你走出混沌，迎来光明。喜欢的朋友，点击下方“看一看”下单，品味这场“文化苦旅”。↓↓↓