老子西出函谷关，不知所踪_老子踪迹

原标题：老子西出函谷关，不知所踪？荷兰教授认为，去了印度重新创业

老子作为道家的开山立派的祖师，经过周朝、春秋、秦汉以来世代的追封，成为道家最具有权威的代表人物。

关于老子的个人信息，历史上没有太多的记载，只有寥寥数十字。只知道姓李名耳，字聃，是东周晚期的春秋人，连他的生卒年份都无从考究，至于他的老家河南鹿邑县，目前也没有定论，历史学界仍然各执一词。

为什么老子如此的神秘？实际上，只因为他做过一件事，时值壮年的他选择骑着青牛，西出函谷关，从此世上再也没有人见过他本人。后人一直不断地搜寻老子最终的去向，荷兰莱顿大学汉学教授许理和人为，老子西出函谷关以后，一直忘西去了印度，创立佛教。到底这种说法是否经得起推敲呢，从一些史籍记载来看，不是没有可能。

老子骑青牛出函谷关的原因，无论是历史界或是民间传说，基本上有一个统一的看法，就是因为他在周灵王期间，任职周王室的藏室史，大致相当于图书馆馆长一职，由于工作便利可以博览群书，洋洋洒洒写下5000字的《道德经》，揭示出朝代和万物的运行更迭规律，受到当时贵族阶级的抨击，为了躲避来自贵族的迫害，老子无奈之下，选择离家出走云游四方。

此事，已经距今大约有3000年的历史，很多人仍然十分好奇，老子骑青牛出函谷关后，到底去了哪，又做了一些什么事儿？

后汉书记载·老子入胡

根据《后汉书》中的记载说，或言老子入夷狄为浮屠。作者范晔之所以敢这么说，绝不是空穴来风，是有着相当的历史和文化依据。

佛教初来中原，大致是公元前后的汉明帝期间，汉明帝是东汉的第二位皇帝，汉朝自张骞出使西域，经过西汉武帝的大力支持，已有关于商人和使者与印度互通贸易记载。也就是说自汉朝以来，汉人去印度的旅途中，听到一些有关老子的故事，所以才有《后汉书》提到“或言老子入夷狄为浮屠”。那么老子西去天竺的路径应该是，出函谷关后，辗转西域，最终来到天竺。

司马迁·从年龄上来看，基本吻合

要是研究老子，另一本极其重要的典籍，绝对不能忽视——司马迁的《史记》，因为它是汉武帝时期的完成的史书，距离老子生活的年代最近。太史公经过考究也认同“骑青牛出函谷”的说法，只是关于老子的取向只能是“莫知其所终”。

后来，司马迁不甘心，再次考究发现老子已经获得长生，所以写道“盖老子百有六十余岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也”。

司马迁觉得老子的年龄大约是160岁到200岁之间。老子出走那年是周敬王三十五年（公元前485年），天竺佛教创立的时间公元前500年。从对比上看，佛教创立的时间要早于老子出关的时间。

可是，大家不要忽略一个问题。老子的生卒年不祥，中间15年的时间差，放在2500年的历史长河中，完全可以忽略不计。从这个层面上来看，佛教与道家创立的时间上，出现高度吻合的关系，这样的迹象不免令人浮想联翩。

宣扬的理念，惊人的相似

提起佛与道，不得不说他们的核心竟然是惊人的相似。双方将人生的归宿不约而同地指向“轮回观”。都讲究业障的说法，相信今生所做的一切都是为来世作铺垫，也肯定今生的遭遇是前世的因果所致。

各位不妨试想一下，今天是互联网高度发达的时代，各位凭借主观回想，大脑中对印度的认知有多少，就算是邻国日本、韩国、新加坡的风情地貌又知多少？

再举一个例子，道家提倡“修养声音、无为而治”，佛家鼓励“顺势隐忍”。这两者实际上都在教人要安于现状，不要做一些过激的行为。

在2500年前的古代社会，遥隔数千里的两个地方，居然同时诞生出思想认知相同的思想家，这是巧合或是必然？

老子为什么西去天竺？

从表面上看是因为躲避周朝贵族阶级的迫害，实际上，是老子出于对周朝社会礼崩乐坏的绝望。他本人是个知识分子，看到周王室日渐式微，诸侯国的不臣行为日渐强势，自己又无能为力，干脆横心远去。

《汉书·艺文志》记载一句话非常有意思，“仲尼有言，礼失而求诸野”。什么意思呢？孔子认为，如果礼乐崩坏，那么只能去野蛮之地求去“礼”。

再加上，孔子曾经问道老子，孔子的思想受到老子的影响，说出的话中必然掺杂着老子的一些思想因素在里面。

最后，再从吴承恩先生所著的《西游记》便能看出来，东西方的神界关系非常友好，经常相互串门帮忙，俨然是“一家人”的感觉。其中的主人公孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马原本都是东方的神仙，最后来到西方座下，实际上便是在暗示“佛道本一家”。