刘秀为何使用“汉”国号，甘愿只做个中兴之主_天下

刘秀，汉高祖刘邦九世孙，汉景帝子长沙定王刘发之后，身为皇族后裔，他光复大汉有何稀奇的呢？

因此，刘秀重建大汉，继续延用“汉”的国号，这并不是一件让人觉得不可思议的事情。

当然，刘秀会沿用“汉”国号，而不是热衷于建立一个新的国号，做一个让后人敬仰的开国皇帝，反而是去做一个光复前朝的继任之君，这之中虽有身为刘姓皇族的担当，一种想光复祖宗基业的愿望的原因，

但更多的原因，却是刘秀要想当皇帝，他就必须沿用“汉”的国号

。

自夏开启家天下以来，

“帝王受命于天”

就成为了中国古代社会最为根深蒂固的政治观念，要想做君主，就得需经过上天的认可，只有上天认可你，天下臣民才会认可你，而这也是为什么自夏以来，君主在继位后要祭祀天地，向天地昭告自己登基之事的根本原因，其无非就是想让天下臣民相信，他的继位是受命于天的。

而后，随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奉行“王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓非继人，通以己受之于天也”理论的儒家独尊于天下，

“王者必受命而后王”

之说逐渐深入人心，在中国古代社会大行其道，为天下臣民所深信不疑，尤其是受到帝王和精英阶层的高度重视。如汉武帝时期，武帝为了证明汉朝是“受命而”地，就进行了改正朔、易服色、定历数、封禅泰山、改水德为土德等一系列的正名措施。

可以这么说，自武帝之后，是否承天受命，就成为了当时天下臣民判断一个皇帝是否正统、合法的重要依据

。

如汉宣帝时期，因宣帝是被权臣霍光扶上帝位的，所以其皇位并不太稳固，这时为了让臣民认可宣帝，天下就流传出了“公孙病已立”这句谶言，以此来彰显宣帝的皇位是受命于天，是上天所认可的人间之主。再如汉哀帝时期，先是西汉国势日衰，民不聊生，各地起义四起，而后哀帝又“即位痿痹，末年寖剧”，于是汉哀帝为了稳定天下，为了让天下臣民相信他是受命于天的皇帝，遂颁布“改元易号”诏书：“汉兴二百载，历数开元。皇天降非材之佑，汉国再获受命之符，朕之不德，曷敢不通！夫基事之元命，必与天下自新，其大赦天下。以建平二年为太初元将元年。号曰陈圣刘太平皇帝”。

如上所述，汉光武帝刘秀，他之所以会沿用“汉”的国号，其实也跟“帝王受命于天”的理论有关。

众所周知，西汉末年，因皇帝昏庸，朝廷腐败，致使民不聊生，百姓怨声载道，最终西汉被王莽的新朝所替代。而最初，深受欺压的百姓，因认为王莽是位明主，能够他们带来安居乐业的生活，再加上王莽为了让臣民相信他是天选之子，又是大肆伪造祥瑞、符命、歌谣，由此百姓是十分拥护新朝的统治。但是，随着王莽强制推行与社会现实严重脱节，不合时宜的“托古改制”，让百姓的生活非但没有转好，反而是雪上加霜，最终造成了“元元无聊，饥寒并臻，父子流亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽，疾疫大兴，灾异蜂起”的惨烈局面。由此，百姓对于新朝很快由希望变成失望，甚至绝望。

就在绝望之余，此消彼长下，因王莽

“政令苛酷，积失百姓之心。民之讴吟思汗，非一日也”

，百姓又开始怀念起了曾经被他们深恶痛绝的西汉，此时如冯衍所言：“今海内溃乱，人怀汉德，甚于诗人思召公也”。

也就是在这样的环境下，社会上又开始流传起了“汉再受命”的谶言，其意就是汉朝将再次受命执掌天下，刘邦后裔将再次成为人间之主

。

此时，天下臣民多数都认为，只有汉朝再次出现，只有刘邦后裔再次重掌天下，这天下才能长治久安，才能再次步入盛世，他们才能安居乐业。如地皇元年(20年)，长沙太守郅恽就深信“汉再受命”的谶言，并为此上书王莽：“汉历久长，孔为赤制……上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为福。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早图，是不免于窃位也。且尧、舜不以天显自与，故禅天下，陛下何贪非天显以自累也？”，希望王莽为了天下，能将皇位还于刘氏，让刘氏重建大汉，还天下一个安宁。

由此，就是在“汉再受命”、“汉家当复兴”等思潮的推动下，“刘氏复兴”、“刘氏当复”等谶语日渐深入人心，此时多数臣民对此是深信不疑，认为汉朝理当重建，刘邦后裔理当重掌天下

。

如此，也就是在这样的背景下，王莽末年，各地的起义军为了获得天下臣民的支持，是纷纷打出了“尊刘”、“辅汉”、“复汉”的旗帜，或拥立刘邦后裔，或冒充刘邦子孙，如绿林军拥立汉景帝刘启之子长沙定王刘发之后刘玄为帝，号更始帝；赤眉军拥立汉高祖刘邦之孙城阳景王刘章之后刘盆子为帝，号建世帝；前钟武侯刘望在汝南自立为天子；卜者王朗冒充成帝之子刘子舆称帝于邯郸；卢芳诈称汉武帝的曾孙刘文伯称帝于九原等。

可以说，一时间真真假假的汉家天子在各地是如雨后春笋般不断涌现，

“十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞”

。而从中我们可以发现，此时汉朝在天下臣民的心中，已再次成为天下的正统，是“受命于天”的存在，正如清赵翼所说：

“历观诸起事者，非自称刘氏子孙，即以辅汉为名，可见是时人心思汉，举天下不谋而同”

。

在当时，凡是借助汉朝为名的起义军，他们都能获得不少百姓的支持，如绿林军拥立刘玄为帝，建年号更始后，是“是时海内豪桀翕然响应，皆杀其牧守，自称将军，用汉年号，以待诏命，旬月之闲，遍于天下”。再如割据蜀地的公孙述，他之所以能够在极短的时间内占据蜀地，就是借助着“辅汉”的旗号，当时他“使人诈称汉使者自东方来，假述辅汉将军、蜀郡太守兼益州牧印绶”，这才在蜀地站稳了脚跟。

综上所述，其实我们也就不难理解为何刘秀要继续沿用“汉”的国号了。

无他，就是刘秀要想在这乱世异军突起，从而一统天下，并成为天下臣民所认可的皇帝，他就必须使用“汉”的国号，因为当时天下臣民所认可的朝代就是汉朝，所认可的天子就是刘姓天子

。

要知道，当时能与刘秀争夺天下的刘邦后裔可是不少，如若刘秀不顺从民意，让“汉再受命”成为现实，那刘秀即使能开国，这天下也不会安定，还有许许多多的刘邦后裔会借着“汉再受命”谶言，去与刘秀争夺天下，去获得天下百姓的支持。因此，对于刘秀而言，他要想安安稳稳地做皇帝，并获得天下百姓的支持，他就必须重建大汉。

只有让汉朝再次出现，天下臣民所深信的“汉再受命”这句谶言才能不再被其他有雄心的刘氏后裔利用，而只有如此，刘秀才能安稳坐天下

。