与孙子并列的军神吴起，真的是春秋战国第一人渣吗？

虽然经常有人说“人的道德比才能更重要”，但现实则是，在当代有很多成功人士，即使他们获得成功的手段并不怎么光彩，也依然会有一部分粉丝前来洗地，为他们过去的行径进行美化。在这点上，其实我们的祖先要比我们今天做的更客观，他们同样会赞叹那些拥有过人才干和杰出业绩的英雄人物，但同时也会直言不讳的将这些人物身上所存在的污点同时记载下来，以供后人警醒和研究。这中间的代表人物，最值得一提的当然是著名的唐太宗李世民，但另外有一个人，他的名字已经成为了我国传统军事学上两座不可逾越的高峰之一，但同样，他人生所背负的罪恶和道德的污点，却有着扑朔迷离的身影，他就是战国时代的兵圣——吴起。

吴起，战国时代的卫国人，卫国这个国家在战国时代非常特殊，原因在于他是秦灭六国后唯一保存下来诸侯国，直到秦二世继位后才被裁撤，国祚源远流长九百年。自然而然的，有着如此独特的历史，其中也诞生了大量名人，例如秦国强盛的始作俑者商鞅，后来“奇货可居”的权相吕不韦等等，他们都是卫国人，而吴起，正是他们的前辈。

《史记》记载吴起出生在一个有钱的商人家庭，所谓“家累千金”，因此少年时代的吴起在很多人的印象里应该是个“锦马貂裘”的公子哥，但实际上却并非如此。吴起在从少年到青年时代一直在为了寻求一个能够在诸侯面前出人头地的机会而到处奔走，这也难怪，商人在春秋战国时代的地位与后世相比没有什么明显的差异，同样都是乱世中待宰的肥羊，有钱而没有权力和枪杆子是没用的。但是一个没有高贵血统和名人赏识的商人之子能有什么机会呢，游荡许久，吴起没有发现任何机会，只能灰心丧志的回到家乡。

此时关于吴起身上出现的第一个污点来了，同乡里有一群早就看吴起不顺眼的人，在吴起回乡后对其冷嘲热讽，百般羞辱，《史记》记载吴起的处理办法是把羞辱他的三十多个人全杀了，然后怕连累母亲，自己只身逃走到鲁国找曾子那里学习儒学，并跟母亲承诺不出人头地誓不回乡。这个故事明眼人一看就知道有问题，杀三十个人不是杀三十只蚂蚁，吴起说杀就杀了，连头也不回，而且顺利逃走后自己母亲还能安然生活在家乡没有仇家报复，这可能吗？只能说这件事作为泼在吴起身上的脏水可信度非常低，但是后世的学者竟然没有多少人质疑，这就值得玩味了。

吴起到了曾子那里，学习了数年儒学后，因为母亲死后不回去奔丧的原因，被重视仁孝的曾子所厌恶，只能离开了曾子这里。从这件事上可以看出两点，第一是吴起智商非常之高，短短数年就掌握了学问，第二点是吴起得罪了儒家的大宗师曾子，也就等于得罪了整个儒家，因此后来被黑也就有了一点征兆。

这时候的吴起没有离开鲁国，而恰好齐国前来攻打鲁国，于是国君鲁穆公想要任用吴起作为主将抵抗齐国，吴起的第二个污点也随之而来，他将自己齐国的妻子杀死，向鲁国表达忠心，尽管最后确实击退了齐国，但是也背上了冷血无情的骂名。关于这件事，最早的记载还是来源于《史记》，并且司马迁在这件事前加上了四个字：“或恶吴起”，翻译成现代汉语就是说“有人因为讨厌吴起”，所以说了这个故事。而《史记》我们都知道，是西汉时代的作品，跟吴起同时代的史料却没有几个记载这件事的，只能说是孤证不立，至于后来为何成了渊源流传的故事，怕是跟吴起得罪了儒家这点不无关系。

此后的吴起，先是去了魏国，被魏文侯所赏识成为西河太守，在任上多次击退秦国，并且取得了阴晋之战这种决定性的大胜利。号称为魏国“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里”，后来被排挤到了楚国，又为楚悼王所赏识，成为了楚国的首席执政官令尹，主导变法。将楚国从一个半死不活的状态中拉出来，用了几年时间就让楚国成为了首屈一指的强国，让诸侯刮目相看，不敢南进。就是这样一个性价比极高，去哪个国家哪个国家就能强大的人才，最终在楚悼王死后被因变法而损伤利益的贵族暗杀，死在了悼王灵前。

纵观吴起的人生，充满了众多不可知和一股壮志未酬的遗憾，而他的形象则在后人眼里成为了一个符号，象征着有才无德的典范。但是所谓的“儒家大师”却无法解释为何吴起对于自己所有的主君都保持着最后的忠诚，也无法解释为什么在魏国大臣公叔痤在排挤吴起前用一句“节廉而自喜名”来形容他，更无法解释为什么最后吴起在能够选择掌握军权进而逃过一劫的状况下依然要前往楚都为悼王服丧。他们只需要将吴起丑化成一个人渣，一个没有道德只想向上爬的小人就足够了，他们不知道人性是复杂的，他们也不知道吴起究竟是不是因为害怕连累自己的母亲而强忍悲痛不敢回乡见她最后一面，他们更不知道吴起是不是为了报答悼王的信任和知遇之恩，选择了慷慨赴死。

他们也不需要知道，他们只知道，春秋时代的士人再也不存在了，刚烈的血性和重义轻死的气概，以身许国的志向在后来的历史上越来越少，吴起这种无双国士，再也找不到第二个了。直到汉唐以后，大多数儒家门徒变成了所谓的“小人之儒”，也再也没人记得吴起对悼王许下的誓言了：

“君臣不相负，来世复君臣”。