司马迁为何把霍去病、卫青写进《佞幸列传》？

司马迁为什么把卫青、霍去病写入《佞幸列传》？

司马迁根本没有把卫青、霍去病写入《佞幸列传》，只是在其中提到二人而已。关于这段话，《史记》 中是这样写的：

自此之后，内宠嬖臣大底外戚之家，然不足数也。卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用才能自进。

这是《佞幸列传》的最后一段。提到卫青、霍去病只有一句话。这句话的意思是说，卫青、霍去病虽然也是因为外戚得幸，但是，他们与传中所述的其它所谓佞臣是有本质不同的。因为他们是“颇用才能自进”。这一点，读过《史记.佞幸列传》的恐怕不难得出结论。

《佞幸列传》中所列的所谓佞臣有以下几位，汉高祖刘邦时，有籍孺，汉惠帝时有闳孺；到汉文帝时，外臣有邓通，内臣有赵同和北宫伯子。景帝时，有郎中令周文仁；到武帝时，前有韩嫣，后有李延年。到司马迁之时，他所列的所谓佞臣，也就是这这些，共有八位。但在其中，真正有事迹的只有邓通和韩嫣、李延年三人。其它只不过是列名而已。说明这些人当时与皇帝感情很好，有影响政治的能力。需要说明的是，其中的籍孺、闳孺，都是有名无姓的。“籍”与“闳”是他们的名字，而非姓，“孺”是幼小之意。他们只是皇帝喜欢的能说会道的青年男子。连姓都没留下，说明他们在高祖和惠帝之时，除了是皇帝的弄臣之外，政治上根本没有影响力。

汉文帝时的邓通，是知名度较高的幸臣。同时的还有所谓的内臣也就是宦官赵同，其实赵同不是真名，他的真名叫赵谈。因为重了司马迁父亲司马谈的名字，忌讳的原因，就变成赵同了。而到了《汉书》中，班固没有忌司马家名讳的义务，赵同就变回了赵谈。其实赵谈才是真名。

对于许多读者来说，佞臣大约就是奸臣的同义词。因为在唐宋之后，史书就没有佞臣一说，而直接用奸臣取而代之。这是儒家思想在历史的编定中逐渐取得主导地位的原因造成的。佞的意思，大约相当于以柔媚取容。它的着眼点在于皇帝与佞臣的主客体关系。而奸臣的着眼点在于为官者除了处理好与君主的关系之外，他的行为对天下百姓造成的后果，凡是危害国家和百姓利益的，就是奸臣。

佞的本来意思，是口才出众，会说话。在孔子的时代。佞的意思还不是贬意，最多也就是中性。大约因为孔子的原因，佞在后世，变成贬意了。巧言令色，就是佞的形象。《论语》中有一条，有人对孔子说：“雍也仁而不佞。”这是评价孔子的弟子冉雍的，说他虽然能做到仁，但是口才不行，不会说让人爱听的话。孔子对此的回答是：“御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”孔子的意思是说，与人交往的时候，如果在口头话语上压制住别人。这样，别人表面上虽然无话可说，但是心里会对你产生憎恶之意。所以，孔子主张“君子讷于言而敏于行”，又说‘巧言令色，鲜于仁’因此，君子不必追求言语便给“焉用佞”。

从《论语》的这一情节中可以看出，佞是口才好的意思。口才好了，既可以用语言压制别人，即“御人以口给”，也可以用语言以柔媚取容。后者，便是佞臣之佞。司马迁在《佞幸列传》开始就说：“谚曰：‘力田不如逢年，善士不如遇合’固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。”这句话翻译一下是说，种田的时候，出的力再多也不如天收。当官的时候，你的本事再大也不如和领导对脾气。这话说的真对啊。很明显，司马迁自己和汉武帝是不太对脾气的。否则也不会被宫刑了。对脾气就是所谓的遇合。而遭人喜欢，首先要长的漂亮，不但女人可以因长的漂亮柔顺可人受到君主的宠爱，男人也可以啊!这种感慨，当然有对自身遭遇的不满，也有对以色事人者的鄙视之意。但对真正的英雄，司马迁是不会有此态度的。这是做为一个优秀的史家必备的素质。

司马迁为什么会在《佞幸列传》的最后扯到卫青霍去病的身上呢？道理很简单。他自己也说了，文景之后，与皇帝对脾气有遇合的，大都是外戚出身。李延年就是最典型的例子。而李延年的发迹史几乎就是卫青的翻版。卫青被汉武帝所赏识，是因为他的姐姐卫子夫成了汉武帝的夫人。卫子夫能遇上汉武帝，是因为汉武帝的姐姐平阳公主的推荐。而李延年的发迹，也是因为他的姐姐成了汉武帝的夫人。而李夫人的得宠也是因为平阳公主的推荐。而且，二人的出身也大体相同，卫青是平阳公主的家奴，而李延年是倡家出身。所不同的是，李延年以自己的音乐才能陪皇帝娱乐，而卫青是以自己的军事才能为皇帝开疆拓土。所以，二人虽出身相同。但本质上是不一样的。更关键的一点还在于，李延年也好，邓通也好，他们除了《佞幸列传》之外，别无他传。而卫青、霍去病却有独立的传记这就是《卫将军骠骑列传》。而《卫将军骠骑列传》的篇幅是《佞幸列传》的好多倍有余。

最后再重复一点，司马迁是记传体书史的开创者。他开创了后世史家修史的典范。后世所有记传体的史书，都无一例外的受到《史记》的影响。但《史记》与后世史书有个很大的差别在于，《史记》的主导思想可以说是中华文化正宗，但不是儒家正宗，所以，他对人物的评价，与后世史家以儒家为正统的评判标准有很大差异。最明显的差别莫过于，他把项羽和吕后全列入《本纪》。而惠帝纪合于《吕后本纪》中。其次就是汉初的明相比如萧何、曹参以及造反的陈胜都列入世家。还有《酷吏传》《佞幸传》等的评价方式与后世也不同。《史记酷吏传》中所载人物与《旧唐书》所载酷吏就有很大不同。张汤郅都等人虽酷，但基本不枉法，他们其实是法家人物，是有自己政治理念的。所以，张汤虽然下场不好，但他的后代却世世富贵。著名的有张安世等。但唐代的酷吏如来俊臣周兴之类大都是没有底线的走狗和打手。所以，他们不可能有张汤这样的结果，大都也都在兔子死后，自己也被烹了。

《史记佞幸传》最著名的，大约就是邓通了。就算是邓通，也与后世的奸臣略有不同。后世的所谓奸臣，必有害人之举。但是，史记的佞臣却未必有害人之心和害人之举。比如邓通，他的发迹源自汉文帝的一个梦。在梦中汉文帝想上天却上不去，后来有一个人在下边推自己，才把自己推上去。这个人的衣服扎在腰间。睡醒之后，汉文帝找这个梦中之人，于是就找到了邓通。大约觉得是冥冥中的缘分，汉文帝就和邓通成了形影不离的好基友。后来，汉文帝让一个懂相术的人为邓通相面，结果说邓通最后会穷困而死。汉文帝很不服气，为了让邓通有钱。划了一片铜山给他，让他采铜铸钱，于是，邓通富甲天下。

邓通最有名的事迹是为汉文帝吮痈。当时的医疗条件有限，人要是生个疖子之类的，会很难过，又痛又痒的。在汉文帝生了这个病的时候，邓通便用嘴给他吮吸。这样可以减轻痛苦。这让汉文帝很感动。于是就问邓通。你说天下人谁是最爱我的。邓通说，当然是太子了。于是，当太子来的时候，汉文帝便让他为自己吮痈。太子虽然照办了，但是脸上露出为难的神情。后来，当太子知道邓通常常这样干的时候，心里很惭愧。也因此恨上了邓通。

汉文帝死后，太子当上皇帝，就是汉景帝。因为对邓通有恨，就想找他的麻烦。这时，有人来告邓通。因为汉文帝给了邓通一座铜山，可以采铜铸钱。可是，邓通在开采的时候超越了界限。犯了大罪，于是，家里被抄。一分钱没有给他留下。邓通只能寄居别人家中这奴，最后冻饿而死。果然应了相士的话。

司马迁在《佞幸传》最后用弥子贱的例子做总结说，佞臣就是以色事人，以柔媚取容的人。当人家喜欢你的时候，啥都给你。当不喜欢你的时候。可以顷刻制你于死地。以佞取容，不是正道，这一点上，司马迁的观点与儒家大约并无二致。

总之，《史记佞幸传》中虽然提到卫青、霍去病。但二人不是其中人物。因为他们有单独的《卫将军骠骑列传》。