司马迁为什么“讨厌贬低”商鞅？

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一、司马迁为什么对商鞅的作为极其厌恶，甚至有贬低的意思在商鞅的记传中？从司马迁的历史书籍《史记·商君列传》中可以看出司马迁虽然给商鞅立有传记，但是司马迁是有着朴素历史唯物主义观的严谨史学家，对商鞅这一人物更多的是褒寡多贬，为什么商鞅在秦国历史上有着重要的历史地位，而且功绩足以彰显了后来秦国走向强大，统霸天下，可以说是商鞅在秦国的变法图强才使秦国走向了东方，图腾了秦国，走上强大的历史前列。这就是司马迁的历史观，唯物观，承认商鞅的作为，功绩，不认可他的做人以及他的性格严重的心理缺陷。司马迁在他的著作中说商鞅变法：“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。对于一个国家，一个社会这确实是一个非常了不起的功绩，是一个个人伟大的出处，但是司马迁认为商鞅的变法违背了人性的本源，人性的自我认知，强迫人们改变自己的观念来必须适应他的那一套变法！于是司马迁说得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。商鞅这样的天资刻薄之人亡可翘足而待了。

二、司马迁对于变革古人良好道德传统的人和事深恶痛绝，认为不师古，不尊道那是人的不齿之行。在《史记·袁盎晁错列传》中他语出惊人曰：“变古乱常，不死则亡。”在《史记·项羽本纪》中司马迁直接说出项羽的人生性格的缺陷而不学古代做人的道理，说项羽：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉窹而不自责，过矣。”你看司马迁他是多么的认知古人大贤的德性而看不起这些持强妄为的人的行为啊。

三、相反，司马迁对于古代大德大贤之人大加赞赏感叹，他崇拜周文王姬昌，甚至说他生而有圣瑞的祥兆。在文王的贤德治理之下耕者皆让畔，民俗皆让长。说周朝的大臣召公奭一生为民，仁德爱民，民众为了纪念他作《甘棠》诗篇用以怀念。郑国贤臣子产，贤能无比，仁德待民，子产病死，郑国民众号哭曰：子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！你看司马迁他是欣赏这样的人，这样的事。他把人的仁德贤能放到做人的最高境界，思想上他认同老子孔子的学说，认为人的行为必须适应自然规律，违背人性的变革将会置于社会的动乱之中。他看不起商鞅这类人的作为，以至于他给商鞅这个人定性：商君，他的天性就是个残忍少恩的人，最终还是在秦国落得个谋反的恶名，这是有缘故的呀！