仓颉造字鬼神为什么哭？仓颉造字的神话传说

据说，黄帝时期，仓颉通过观察老虎、麋鹿、羚羊以及野兔等动物的不同脚印，还有鸟类的爪痕，而触发灵感，并在陕西洛南创造出了汉字。

汉字的出现，结束了人类漫长的“结绳记事”和“契木为文”的原始笨拙的记事方式。

黄帝得知后，对仓颉大加赞赏，仓颉造的字也被各部落争相学习传播，一时间成为各部落族民最敬重的人。

可是，面对络绎不绝的赞扬之声，仓颉却渐渐表现出“人生得意马蹄急，只识衣冠不认人”的骄傲自满、目空一切的情绪来，造出的字也多出现问题。

很快，这事件就传到了黄帝耳朵，黄帝有心处罚仓颉，又担心影响仓颉造字的积极性。于是，召来掌管天象祭祀的老者商量对策。据说，这个老者雪白的胡子上打有一百二十多个结，表示老者已有一百二十多岁了。

当时，老者沉思了片刻，表示自己会处理好这件事。

数日后，在一个星月朦胧的深夜，老者带着一包狗尾巴草揉搓出来的“粟米”，来到位于仓颉居住的山洞附近，爬上一棵茂密的大树，并用雪白的头发遮挡住脸面，还用沧桑的声音发出时断时续的哭泣之声，进而还将手中的粟米随风撒落。

一会儿，哭泣的声音便惊醒了山洞中的仓颉一家，仓颉急忙来到洞外，胆颤心惊地寻着哭泣之声来到了老者身边，忐忑询问老者是什么人，为何在这里哭。但是，老者却叹息了一声：“仓颉啊，你造的字不但家喻户晓，而且还传到了天上地下，只是对于其中的几个字我有点犯糊涂，‘馬(马)’、‘驢(驴)’、‘騾(骡)’和‘牛’都属于一类，为何前三种动物有四脚，而后一种动物只有一条尾巴呢?”

还有：“‘重’，乃千里之远，出远门也，为何不能用‘出’来表示?‘出’，乃两山之‘重’，重量也，为何不能用‘出’来表示呢?”

仓颉思考了下，瞬间恍然大悟，突然甩手搧了自己一个耳光，并向老者告罪，因自己造字时马虎大意，竟然将“牛”字和“鱼”字、“重”字和“出”字给弄颠倒了。

老者看到仓颉已幡然醒悟，也很欣慰，但还是想再敲打敲打他：“你能实心悔过，认真造字，天上地下也会记住这份功德，望好自为之!否则，将有灾难降临人间，粟食难获。”

说着，老者借仓颉沉思的功夫，悄无声息地离开了。

后来，“仓颉造字，而天雨粟，鬼夜哭!”便在民间流传开来，最早出现于战国时期的荀子：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也!”，接着《吕氏春秋》和《韩非子》也都有提及。到了汉代，还被载入《淮南子·本经》一书：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭!”

同时，在《论衡》中，还说“仓颉四目”;《春秋元命苞》又对仓颉造字进行了大肆渲染：“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”;《说文解字序》中对仓颉造字也有说明：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。”

至此，“仓颉造字”似乎已然“盖棺论定”。但是，古籍上又说仓颉曾为“黄帝的史官”，然而当时连国家的性质都算不上，又何来“史官”一说呢，这似乎对“仓颉造字”又有否定之意。

那么，究竟如何来看待“仓颉造字”的记载呢?

对此，有学者结合甲骨文、陶文以及龟骨契刻符号等考古发现，认定仓颉可能是汉字最早的创始者或汉字创造的推动者，也是汉字发展中具有特别重大贡献的人物，但文字的诞生并非一人一手之功，而应该是广大先祖在无数岁月中的智慧结晶。

虽说，“仓颉造字……鬼夜哭!”只是存在于上古神话中，但依旧有人认为，因在文字出现以前，人智愚钝，而仓颉造字后，等于开了民智，人将变得更加狡诈、贪婪，天下也将永无宁日，就连地下的鬼也不得安宁，所以鬼才哭。

显然，这样的说法有想当然之嫌，不过“仓颉造字”却代表着华夏文明的源头所在。所以，又何必去计较其真实性呢，就当是人们对于“文字”出现的一种信仰精神或信仰文化吧。