司马懿职虚而位尊，阴养三千死士死心塌地

虽然，在高平陵之变时，司马懿的权力落空，只担任了个掌管礼法制定和颁行的虚衔，但这个太傅的虚衔，却依旧是三公之一的正一品大员，可谓“职虚而位尊”。

不过，这和跟随他起事的“阴养三千死士死心塌地”的忠诚表现，却并无多大关系。毕竟，“见异思迁”的算不上死士，而“忠贞不渝”的才算死士。

也就是说，只要你能“养出死士”，就不用担心他们的忠诚，关键是如何“养出死士”。那么，司马师的“三千死士”究竟是如何“阴养”(暗中培养)出来的?

虽然，并无史料记载司马师是如何阴养死士的，但可通过《史记·孟尝君列传》中记载的“孟尝君养士”的故事找到答案。

司马懿剧照

孟尝君，又名田文，是战国四公子之一。他在齐国薛邑(今滕州市官桥镇境内)时，就有“养士”的名声。那么，他究竟是如何养士的?

养士的对象：各诸侯国的宾客(社会闲散人员，包括游侠)以及犯罪逃亡(落难之人或亡命之徒)人员。

养士的形式：给他们以丰厚的待遇，相当于不工作也有钱拿，也与“养兵千日，用兵一时”的形式相似。

养士的礼遇：不分贵贱，生活一律与自己相同。自己吃什么，也给他人吃什么;自己穿什么，也给他人穿什么，以表现对宾客的足够诚意。

养士的手段：每当接待宾客时，都会安排下人在屏风后面作记录，记录的内容主要有宾客亲戚(包括父母)的住处。当宾客离开后，他还会安排人员带上礼物到宾客亲戚家中慰问。这样做起码有两个目的，一是可在民间赢得“爱士”的贤名;二是又可完全掌握结交宾客的人品、才能等实际情况。

那么，如此养士究竟效果如何呢?

有一天吃晚饭，有人遮挡了孟尝君吃饭的光亮，有一个宾客却误以为孟尝君吃的饭食比较特殊，这才不想让宾客看到，便很气愤，当即起身打算离开。

然而，当孟尝君将自己的饭碗端到宾客面前时，宾客却发现和自己吃的是完全一样。因此，宾客惭愧难当，并自刎谢罪。此后，孟尝君爱士的贤名便传开了。

孟尝君剧照

后来，孟尝君的贤名传到了秦昭王的耳中，孟尝君被请到秦国担任宰相。结果，却因臣僚谗言而被罢相，还差点被秦国囚禁杀死。最终，还是在宾客“鸡鸣狗盗”的帮助下，这才逃出秦国。

不过，在当时“养士”，不但不会被视为“不臣”，反而会被视为士丈夫阶层求贤若渴的一种文化氛围。

若以当时的三国乱世，社会闲散人员和落难人员会少吗?若再辅以孟尝君的养士手段，还怕挑选不出三千忠诚的死士来吗。

再来看看司马懿的家世，高祖父司马钧曾为征西将军、曾祖父司马量曾为豫章太守、祖父司马隽曾为颍川太守、父亲司马防曾为京兆尹。绝对称得上是官宦世家，世家大族。就算到了司马懿失权之时，依旧身处三公之一的一品大员高位，还怕没钱养士吗。

显然，无论是养士的条件，还是能力，司马家都完全具备。

若以此推断，司马师“阴养的三千死士”很可能就是这么来的。只是所不同的是，孟尝君是“明养”，而司马师却是“暗养”。

因此，这也较符合《晋书·景帝纪》中“帝阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也。”的说法。

其实，纵观三国历史，也并非只有司马师才“阴养死士”，只是他“阴养的死士”改变了历史的走向，更是成功的死士，这才备受人们的关注。 那么，三国时期还有哪些“阴养死士”的典型案例呢?

三国历史中，除了司马师“阴养三千死士”较为出名外，还有二人“阴养死士”也很出名。 一是成功刺杀孙策的吴郡太守许贡三门客，他们用自己的性命为许贡报了仇，而这三门客应该就是许贡“阴养的死士”。 二是诸葛诞“倾帑藏赈施以结众心，厚养亲附及扬州轻侠者数千人为死士”，更是在诸葛诞身死后，依旧誓死不降。《三国志·诸葛诞传》：诞麾下数百人，坐不降见斩，皆曰：“为诸葛公死，不恨。”

许贡三门客之所以能成为许贡养的死士，是因为三门客逃难时得许贡收留。而诸葛诞养的数千死士，则是他散尽家财收买的死士之心。

司马懿、司马师及三千死士剧照

同时，除了这些典型案例外，至少还有两人有过养死士的记载。

《傅子》曰：(姜)维为人好立功名，阴养死士，不修布衣之业。

《后汉书·袁绍列传》：袁本初坐作声价，好养死士，不知此兒……

说白了，之所以要说“养死士”，重点就在一个“养”字上，而“养”则需要大量钱财。但是，钱财对于司马懿这样的世家大族来说，却是最不缺的。所以，古代只有身家富有，地位尊崇的人，才有“养死士”的条件。

当然了，在养的过程中，还是需要借鉴孟尝君“养士的手段”，来发现真正忠诚可靠的死士。否则，很可能就是养虎为患，而不是养士为己所用了。

又因“好养士”者，大都是野心勃勃之辈。所以，历朝历代对于“阴养死士”者，一经发现，基本都会以造反罪论处。这一点，从司马师、袁绍及许贡等人的身上就能看出，无一不是野心勃勃之辈。