中国古代的传统权力格局

[乡土本色]   中国古代的传统权力格局，历来有皇权不下县，县下惟宗族一说。

费孝通先生的《乡土中国》这本书，便是对县以下的乡村进行考查，总结出了古代乡村社会的运行规律。

古代乡村以种植业为主，而在地狭人稠和集体对抗灾害的前提下，乃形成了区别于西方的小农社会。

按我们的惯例说法，前者叫礼俗社会，后者叫法理社会。

关于乡土本色，书中说：乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。

常态的生活是终老是乡。

……每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

这是一个“熟悉”的社会，是没有陌生人的社会。

对于差序格局，他提及：中国乡土社会中那种实用的精神安下了现世的色彩。

儒家不谈鬼，“祭神如神在”，可以说对于切身生活之外都漠然没有兴趣。

在文字下乡这一章里，他说：语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。

我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。

其实这个筛子使人与人的情意公式化了，……我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。

李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。

关于礼治秩序，他又说：在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。

一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。

一年一度，周而复始。

前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。

愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。

于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

在名与实的分离这一章里，他谈到：挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。

应该说《乡土中国》是社会学的经典书，可以说是经典中的经典，也是所有研究中国的人必读的一本书。

这本书讲的是中国人的社会操作系统，是研究中国人复杂思维非常重要的一块基石。

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价格一包烟钱，算实惠了。

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