陶渊明有诗曰：此中有真意，欲辨已忘言

[哲学简史]    陶渊明有诗曰：此中有真意，欲辨已忘言。

冯友兰说：人必须先说很多话，然后保持静默。

这都是高人的境界。

冯友兰在他的《中国哲学简史》里说，中国哲学中最有价值的是关于人生境界的学说。

世界是同样的世界，人生是同样的人生，但每个人的人生意义和人生价值并不相同。

所做的事是同样的事，但对于懂哲学的人和平常人，其中意义却大不相同。

每个人的人生意义和人生价值，构成每个人的精神世界，中国人称之为“境界”。

这种精神境界，就人的心理状态来说又称之为“胸襟”。

表现出来的举止态度就称之为“气象”。

哲学的任务，不是增加积极的知识，而是使人由凡入圣，提高人的精神境界。

人莫大的幸福，便是能涵养出光风霁月的境界、俯仰宇宙的胸怀。

冯友兰谈他的人生境界，把它分为四重，依次是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

他认为自然境界的特征是在此种境界中的人，其行为是顺才顺习的。

所谓顺才，其意义即是普通所谓率性。

所谓顺习，即顺应个人习惯或社会习俗。

在此境界中的人，顺才而行，“行乎其所不得不止，止乎其所不得不止”顺习而行，则“照例行事”，人云亦云。

无论其是顺才而行或顺习而行，他对于其所行的事的性质，并没有清楚的了解。

所谓功利境界，他认为其特征是在此种境界中的人，其行为是为利的。

所谓“为利”，是为他自己的利。

凡动物的行为都是为利的。

不过大多数的动物的行为，虽是为他自己的利，但都是出于本能的冲动，不是出于心灵的计划。

在功利境界中的人，对于“自己”及“利”，有清楚的觉解。

并且，他于有此种种行为时，了解这种行为是怎么一回事，并且自觉他是有此种行为。

.......冯友兰这本《中国哲学简史》一出版便得大名，名头太盛，直至现在依然成为各类书单上的必读书。

人说其平心静气的文风，饱含思辨和理性、涵养。

“令人读之，油油然有好善之心，有谦抑之心，有不欺人之心，有不自薄之心”。

书中摘录几句如下：学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人；其他的学习，是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。

明晰与暗示是不可兼得的，一种表达，越是明白清晰，就越少暗示，正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。

人们接受了这样的权威，并不是由于他们选中了它，而是由于他们无可选择。

不及比太过好，不做比做得过多好。

因为太过和做得过多，就有适得其反的危险。

海洋国家的人是知者，大陆国家的人是仁者。

儒家者流盖出于文士。

墨家者流盖出于武士。

道家者流盖出于隐者。

名家者流盖出于辩者。

阴阳家者流盖出于方士。

法家者流盖出于法术之士。

父行父道爱其子，子行子道爱其父。

真正爱人的人，是能够履行社会义务的人。

如果我们尽应尽的义务， 那么，通过我们尽义务的这种行为，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。

因为这本书太过出名，我就不多加介绍了。

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这本书会帮你把中国传统文化思想系统性的过一遍，使得有更深入更客观的认识。

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