[设置生活] 胡适之先生有一句话: 容忍比自 由更重要

[设置生活] 胡适之先生有一句话: 容忍比自 由更重要。

这话饱经风霜，饱含血泪。

因为历史无数次证明，缺乏容忍的雅量及精神，只会争斗不休，只会产生暴力而非说理，于是一切文明进步都无从谈起。

遗憾的是，这种具有英伦风范的消极自由传统，早被无休无止的积极 自 由之狂热骚动拦腰斩断。

在鼎革之后的知识分子当中，鲜有续接此断脉者。

然而王小波横空出世，以一己之力，重新出发，其境其情，怎能不令人感叹之。

因此，王小波是如此孤独与特立独行，几乎没朋友。

他曾经写过一篇传世之杂文，便是《一只特立独行的猪》。

他如是说： 我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。

相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。

这一段话彰显了王小波的洞察力，以自 由 主 义者的视角切入，平淡中直抵真相，胜过多少空洞的说教。

王小波在他的杂文中，还指出有一种人，特别具备居高临下的精神优越感，喋喋不休地教导平 民 大 众应该如何如何，不该如何如何。

王小波借用萧伯纳的剧本《巴巴拉少校》中的话，辛辣地嘲笑这些家伙“什么都不会，就会一个明辨是非”！王小波一眼就看穿了他们假正经的可笑，说:一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断，然后加上一句：难道这不是不言而喻的吗？任何受过一点科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事，所以这就叫做愚蠢。

愚蠢并不一定是恶人所为，更多的情况下，倒是善良意志的产物，是在道德召唤与理想主义的名义下做出的。

于是，王小波触及一个更加重要的问题：对道德理想主义的反思。

对此，王小波明确地认为: 对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更重要。

他坚决地认为，如果说中国知识分子真的有罪孽的话，绝不是在道德方面，而是在知识上拿不出一流的成果，不够知识分子的资格。

王小波认为：中国知识分子的道德激情有余，知识理性不足。

道德激情一旦失去了知识理性的基础，就会成为没有思想底蕴的滥情，成为虚伪不堪的肉麻。

王小波对这样的道德激情是从来不屑一顾的。

他表示：我之所以痛恨激情，是因为痛恨肉麻。

在中国，我们看到太多的将肉麻当有趣的事情了。

王小波虽然痛恨激情，痛恨讨论道德理想的乌托邦，但这并不意味着他就是一个缺乏激情和理想的冷血动物。

王小波的激情与理想是内在的、收敛的，而不是张扬的、扩张的。

在他看似冷漠的理性背后，蕴涵着浪漫的情感、幽默的情趣和理想的冲动。

然而，这一切仅仅属于他个人，属于他自己那个小世界，他绝对不会说自己的这种生活方式、价值取向是公共的、最好的，是值得所有人仿效的。

相反，他可以理解和宽容其他人不同的价值和道德取向，只有一种无法宽容，那就是充满道德殖民与精神侵略性质的思 想专 制和道 德理想主 义。

在当代，王小波不仅是一个作家，他理应还是一个边缘性的思想家。

王小波所信奉的经验理性的自 由主义，既不为知识界和思 想 界所普遍接受，更不用说社会一般公众了。

即使在自由知识分子之中，欧陆唯理主义的影响，包括法国卢梭式的乌托邦激情与德国黑格尔式的真理神话，依然不自觉地摆布着多数人的思维和行动。

在这样的思想背景之中，王小波的确是特别的。

他身上那种罕见的英伦自 由主 义气息，那种集理性、冷静、幽默和宽容于一身的盎格鲁——撒克逊精神，在狂躁而喧嚣的当代思想界，确乎是特立独行。

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