为什么张良是世家韩信是列传？《史记》已经十分客观公正了？

要回答这个问题，其实是要说一下《史记》作为一部纪传体例的记录制度。总的来说，《史记》分为本纪(十二个，主要用来记述帝王生平和政绩)、世家(有三十篇，主要记载的是重要诸侯国和一些汉代的诸侯、权贵兴亡史)、列传(有七十篇，记述一些重要的人物事迹，还有最后一篇自序)、表(十篇，记述历史上一些大事)、书(记述一些典章制度、天文历法方面的事情)。除了十二本纪之外，对于何人入选世家，何人入选列传，作为一部非官修史书，《史记》中多了几分个人感情色彩，多了一份司马迁本人对人物的喜怒哀乐。

《史记》中，除了书这个体例是记载制度方面的内容，其他的基本都是围绕人物为中心去展开，至于什么人该添加到什么体例，司马迁大体上是按照上面这个标准去执行的。但是凡事总有例外，而这个例外，一来是因为政治影响，逼得司马迁不得作出特殊调整，二来则是因为司马迁个人的对人物褒贬喜恶。首先来看萧何张良所在的世家，能够入世家人无非是两种，一是自己本身就是诸侯王，一个是这个诸侯王有后代。而列传的标准则很简单，只要这个人曾经做过伟大的事情，比较出名，就会加入。

本着这个标准，我们再来看萧何张良。这两个人都是对西汉建立创史记立下过汗马功劳的大功臣。张良祖上是韩国的贵族后裔，身份显赫，之后因功劳被封为侯王，而萧何因为西汉开国的首功也被封为候。这两个开国功臣被列入世家之列，合情合理。但是对比之后就会发现，韩信曾经也是作为候王的，而且论功劳，他比张良萧何对于西汉的建立，功劳更大，作用更重要。那为何司马迁要将韩信列入列传一类?其实很好理解。

一来，韩信本人是作为一个罪人的形象在汉朝历史上存在的。韩信最后被萧何和吕雉合计杀死，给出的罪名是谋反之罪。封建社会，谋反之罪有多严重，不再多说。且不论韩信是否真的谋反了，单就整个汉朝历史上，韩信这顶谋反罪名的帽子是脱不掉了。司马迁是西汉的司马迁，韩信谋反是铁案，司马迁不得不尊重这一事实。二来，司马迁本就是传统的读书人，对于忠义之事，极为看重，韩信谋反之事司马迁内心也是不能接受的，所以有很明显的个人情感色彩在里面。