“父母之命，媒妁之言”当真是古代每个女子婚姻的归宿吗？_公孙楚

原标题：“父母之命，媒妁之言”当真是古代每个女子婚姻的归宿吗？

《锦衣之下》淳于敏剧照

随着各类古装剧的大火，电视剧行业掀起了古装热潮。近来，电视剧《锦衣之下》大火。淳于敏作为其中重要角色给观众留下了深刻的印象。淳于敏在簪花大会上阴差阳错要嫁给盐商司马家，后敏儿弟弟淳于启又杀害司马府的管家，使得重男轻女的淳于家要用女儿来解决这场闹剧。她的婚姻是古代典型的“父母之命，媒妁之言”型的婚姻，不管结成婚姻的原因为何，终究还是家长的包办婚姻。

《锦衣之下》淳于敏嫉妒图

古代女子择偶大体是分为三种的：一是完全不计后果自主择婿，二是在父兄监督下择婿（含包办婚姻），三是父兄对于女子择婿对象给予承认。现今我们都知道婚姻自主是最起码的权利，但是在过去那种封建思想的束缚下，很多人是不敢也不能去反抗去批判的。接下来看看部分古代女子在这个过程中的表现吧。

一、自主择婿——“肆无忌惮”

《南史.荀伯玉传》有荀氏女子当嫁，“ 明日应行，今夕逃随人去，家寻求不能得”的记录。荀氏女子反对家庭的包办婚姻，有自己的标准和对象，最终于婚前一天逃跑了，并没有与家庭有所商量。结果是荀氏女“ 遂出家为尼”，她的哥哥最终也“败亡”。古代讲究“ 聘则为妻，奔则为妾”，因为婚姻的“六礼”： 纳彩、 问名、 纳吉、 纳征、 请期、 亲迎是缺一不可得。

完整的古代婚礼比古装剧复杂多了

在那时看来，这六道程序少了就不会幸福，女子也不会受到重视与关爱，所以原本是有地位的家庭的女子，却因私奔沦为妾，对女方还是女方家人都是万万不能接受的。纵然都知道“ 男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲”，可是迈出了“肆无忌惮”自主择婿的这一步，想必就没想过回头吧。在南北朝时能这样地自由也是相当难得。

二、携父兄择婿——“半自主”

历史上著名的徐吾犯之妹择婿给后世提供了借鉴。因徐吾犯之妹貌美，有公孙楚给徐家下聘礼，却发生了“ 公孙黑又使强委禽焉”的事情。徐吾犯招惹不起公孙黑，便求教好友子产，子产是郑国有名的学士，告诉他说：“ 是国无政，非子之患也。唯所欲与。”就这样“ 犯请于二子，请使女择焉”，当然，公孙黑与公孙楚二人的表现截然不同，前者“ 盛饰入，布币而出”，后者“ 戎服入，左右射，超乘而出”。徐吾犯之妹在房内观察，被公孙楚有原则、有气魄所折服，没有因为公孙黑再一次送来聘礼而选择他。可现实往往“事与愿违”。

本以为这样就结束，然而公孙黑却“ 欲杀之而取其妻”。身为一届武将，公孙楚自然也不弱“ 执戈逐之，及冲，击之以戈”，伤到了公孙黑，最终也将公孙楚流放到边境。纵使大家都知罪不在楚也，可公孙黑是属于上大夫的，在当时等级观念极度深入，在论断时免不了要站在公孙黑这一面来加重责罚公孙楚。最终徐吾犯之妹落得个孤独一人，但是在当时她能够在挑选两个大夫时不完全根据官阶、容貌择婿，就使人们发现这个事件的价值所在。其实在这个过程中起重要作用的是徐吾犯和子产，徐吾犯尊重妹妹的意见，子产给与正确的指导，都是促成选择公孙楚的间接原因，只是最终的结局不尽如人意。

三、女子择婿得尊重——“微自主”

唐末有郑畋“ 器量弘恕”、“ 与人结交，荣悴如一”且“ 以德报怨”，他的女儿自幼文学修养深厚，他知道女儿“ 尝览隐诗卷，讽诵不已，畋疑其女有慕才之意”，想想也正常，古时女子怎会平白无故的去读什么文人的诗呢？而余杭人罗隐“ 诗名于天下，尤长于咏史”，尽管其“ 多所讥讽，以故不中第”，与当时身为司空门下侍郎平章事的郑畋关系尤密，后郑畋安排罗隐来家中做客，让女儿“ 垂帘而窥之”，发现罗隐“ 貌古而陋”，自此之后“ 绝不咏其诗”。在这段过程中郑畋的女儿得到了充分的尊重，因喜欢罗隐诗而有父亲自让其观罗隐，使其确定自己只是因诗喜人，而并非真正的喜欢罗隐这个人。郑畋在这里是一个好父亲，没有摆出古代那种包办一切的父母的态度，没有盲目的就牵线搭桥，也没有仅凭罗隐“久仕不第”就“棒打鸳鸯”。

唐代宰相郑畋图

前面荀伯玉之妹因私奔最后落得个“出家为尼”的下场，同为私奔，可是贾午与韩寿二人却给我们展现了不一样的结果。贾午是司马贾充的次女，“ 充每宴宾僚，其女辄于青巢中窥之，见寿而悦焉”，韩寿“ 美姿貌，善容止，贾充辟为司空掾”，让贾午夜不能寐，问周围的人是否认识这个人，恰好又一个奴婢说他叫韩寿，并且这奴婢是他原来的婢女。经过这个婢女的撮合，夸贾午“ 光丽艳逸，端美绝伦”，最后韩寿心动了，“ 令为通殷勤”。都知道那个时代男子不能随意进入女子的闺阁，可贾午偏偏胆大，她“ 潜修音好，厚相赠结，呼寿夕入”，当然韩寿也经常去，这个过程没有人知道。难道他们两人会一直如此下去吗？要知道天下没有密不透风的墙。

我们知道贾充也是个聪明人，不久就发觉“ 其女悦畅异于常日”，阴差阳错从韩寿身上闻到了皇帝赐予的奇香，便察觉到了韩寿与女儿的事情，只是贾充不知门户紧闭的情况下如何与女儿私会？一夜突然惊醒假称有盗贼，派人沿墙来观察，最后发现“ 无余异，惟东北角如狐狸行处”，在贾充的盘问下贾午都承认了，最后“ 充秘之，遂以女妻寿”。在贾充的庇护下，韩寿也“ 官至散骑常侍、河南尹”，结局圆满。虽然贾午与韩寿违背封建道德伦常，可贾充也算开明，没有被所谓的门第观念束缚，愿意将自己的女儿嫁给幕僚，尊重女儿的意愿，并辅佐韩寿使其在官场有一席之地，想必他也是为了女儿的未来着想才那样做的。

《锦衣之下》小阁老严世蕃

文史君说

《锦衣之下》中淳于敏虽是一个虚构的人，但是反映了在一定时代下很多女子沦为了时代的附属品，可是关于女子择婿这件事从古至今从未中断，从荀伯玉之妹、徐吾犯之妹、郑畋女到贾充次女，她们的择偶史事一直流传至今，她们对于爱情的态度，其家庭对于其择偶对象的态度，等等都表现出当时存在一定的进步思想。所以说到古代女子的婚姻，是否都如刻板印象里那种完全不自主，也是值得怀疑的。

参考文献：

左丘明：《左传.昭公元年》，中华书局2016年版

房玄龄：《晋书.贾谥传》，中华书局2015年版

李延寿：《南史.荀伯玉传》，中华书局2016年版

薛居正：《旧五代史.罗隐传》，中华书局2016年版

刘昫：《旧唐书.郑畋传》，中华书局1975年版

（作者：浩然文史·河南师大春秋学社）

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