聊聊史上最可爱的叛逆三老头之——拜神柏哥_政治

原标题：聊聊史上最可爱的叛逆三老头之——拜神柏哥

在古希腊时期，有三个著名的老头子，而好巧不巧的是，这三个人偏偏还是师徒关系，不可逆顺序地要叫对方爸爸师父。

但是这三个人，都有着影响世界的伟大脑袋，都骄傲得不行，从第二代老头子开始，就不完全继承自己师父的学说，到第三老头子，好嘛，学说几乎一点没继承，单单把第二代老头子的叛逆继承得一滴不漏，还发扬光大了。这三个著名老头子按师徒顺序就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

今天咱们就来聊聊这第二代老头子柏拉图。

柏哥，一个古希腊时期的哲学家和美学家，家庭显赫，父母两系向上追溯都是雅典的国王或执政者，他本人从小就接受了极其优良的贵族教育，有着极强的政治抱负。可惜当时民主党把持着雅典的政局，柏哥作为保守的贵族党自然无法拥有政治话语权。

于是我们柏哥采取了孔子一样的方式来实现自己的政治抱负，那就是周游列城邦。结果运气一直不太好，甚至在西西里岛叙拉古讲学时，惹怒了国王，这国王也是很杠，嘿嘿一笑把柏哥变卖为奴。

柏哥心里也是苦啊，大兄弟，你不喜欢我，那就赶我走呗，搞这个就……唉。

不过还好，柏哥的小兄弟斥巨资赎回了柏哥。柏哥回来后，心灰意冷，意识到玩政治不太适合自己，于是开始专心搞哲学。

柏哥越搞哲学就越看这诗人不顺眼。特别是在他通读了荷马史诗之后，觉得真好看啊堕落啊，让我老百姓心潮澎湃，就想高歌一曲。啧啧啧，看了这玩意儿，那还能做一个有道德守秩序的理性宝宝吗？所以我们柏哥就提出，不要读诗歌，诗人都是坏淫。让我们一同建立一个理想国，把这些坏叔叔都赶出去。

那诗为什么会不好呢？这就要提到柏哥的世界观了。柏哥提出了一种概念即“理式”，所谓“理式”就是世界的最高真理，人活在这个世界上就是为了接近理式，了解理式。

简单地说，理式就是神灵所创造世界的程式。咱们普通人只能通过学习来拼命地接近它，如果我们足够拼命，我们就会获得灵感。

那这个灵感是从哪里来的呢？是因为一种记忆。这种记忆是当我们还是小水汽在天上飘着的时候，曾经看过一眼神灵的理式世界而产生的，它一直存在于我们的记忆中。但如果我们一直是一个不学习的小垃圾，那我们就永远也想不起来；而如果我们学习了，欸，那这种记忆就会通过灵感的形式被我们重新想起来——这就是柏哥的“灵感说”。

而我们在想起来的时候就会陷入一种迷狂状态，而别人在读到我们凭借想起来的灵感所创作的诗歌时，也会陷入一种“迷狂”的状态，大家一起迷狂，一起回忆，一起升天——这就是柏哥的“迷狂说”。

那这个学习是学点什么呢，追根究底就是学习怎么模仿这个理式世界，提到了模仿，如果认真看小玊上篇文的旁友就会想起我们小亚似乎也提过“模仿说”，没错！这就是从柏哥这里继承的，而柏哥的“模仿说”是从他的老头子苏大强爷那继承的，好笑的是，虽然这三个老头子表面上都提倡“模仿说”但他们所模仿的对象、目的等等都是不同的，甚至有些还是相反的（笑，果然是叛逆三人组）。

按柏哥的观点，模仿的精髓就是到底像不像（形式），那就很显然了，你说这写诗的，那是搞艺术的啊，是需要艺术加工的，那能完全一样吗？那肯定就干不过搞历史的、雕人像的，甚至盖房子的。所以很惨啊，按柏哥的分法，诗人就是最垃圾的。

世界上有三种床，“理式床”是最高档的，那是神的所在，是永恒的、真实的；第二种床是“工匠床”就是人能做到的最像的模仿，比如法律的制定者、木匠、工程师等等这些，因为它已经是一种模仿，所以是不真实的，不具有普遍性。最次的一种床就是“诗人床”，诗人床亦是一种模仿，但它是对现实世界的模仿，即对“木匠床”的模仿，所以他更加的不真实，“与真理隔着三层”。

诗本来就极度不真实了，它还会激发人们的情感，让大家都不理性，它就更罪恶了。越读诗，越快乐，越快乐，越荡漾，罪恶呀！

但是柏哥真的是一个可爱的小老头，他虽然嘴上那么说，但他看诗看的比谁都快乐，可以说他简直荷马的“小迷弟”：他曾经在《理想国》卷十中说：“我的话不得不说，虽然我从小就对荷马养成一种敬爱，说出来的确有些于心不安。荷马的确是悲剧诗人的领袖，不过尊重人还是不能超过尊重真理，我要说的话还是不能不说。”（这种最爱真理的优良传统也被小亚完美继承，最后成为史上最叛逆学生。）

这就是柏哥，一个矛盾的假正经小老头。他厌恶民主党，因为民主党杀掉了他最爱的机智老师苏大强爷；民主党的专断也使他失去了一展政治抱负的机会。

他厌恶诗歌，因为他认为诗歌极度不真实不理性：诗歌源于天降的“迷狂灵感”是完全不加逻辑思考的东东，而且老百姓读了以后容易心神荡漾，失去理性。但是他改变不了政治就算了，他还改变不了自己对诗歌的上瘾（哈哈哈）。

在他的美学思想里，我们也能看到他的矛盾：比如，在《大希庇阿斯》篇中，柏哥说，美的标准应该是“效用美”，即有用没用（有一丝美来源于实践的气息）。但是到了《斐德诺》篇，他又说“灵魂见真美”，即无限接近理式的东西，才是无限美（美完全来自认识，再无实践之意）；他说“迷狂灵感”是神的恩赐，是至高无上的，他又觉得诗歌创作太草率，没有思考，就知道激发情感，不够有理性（小玊：就是说神没有理性呗，大雾保命）。

总的来说，他的主流思想方向还是“有神”“理式”“灵魂美”“文艺教化”“文艺创作无理”。

柏哥的思想在古罗马时期被一位叫普洛丁的小迷弟发扬光大，后来形成了“新柏拉图主义”影响了包括康德、雪莱以及赫尔德在内的许多大思想家和文学家。他提出的“灵感说”和“迷狂说”影响了后世的“天才创造论”和浪漫主义运动。他的学说，无论是被批判或是继承，都是文艺美学界伟大的基础。

当然这是后话，欢迎小伙伴们持续围观。

文字来源：王小玊

图片来源：网络

本期责编：苍鳍

参考文献：

《西方美学史》朱光潜 中华书局 2013

《西方文论史》朱志荣 北京大学出版社 2007

《柏拉图文艺对话集》柏拉图 朱光潜译人民文学出版社 1980

《理想国》柏拉图 郭斌和、张竹明译商务印书馆 1986