为何同为道家，梁实秋独推崇《庄子》而非《老子》？_梁实秋

原标题：为何同为道家，梁实秋独推崇《庄子》而非《老子》？

本来还在想：到底是写梁实秋还是写庄子？偶然读到梁实秋《读书与做人》中开篇所写：“古今来的好书，假若让我挑选，我举不出十部。”而其中有《柏拉图对法话录》、《论语》、《史记》、《世说新语》、《水浒传》、《庄子》、《韩非子》，如此而已。

我不禁有些疑问：为何同为道家，梁实秋独推崇《庄子》而非《老子》？为何四大名著中他独爱《水浒传》？从这几本书里是否藏着他的性格特点？不过，别的还可以放一放，先来研究一下梁实秋的思想是否有着庄子的哲学。

我们都知道庄子所追求的是一种“绝对的精神自由”，是一种不能以世俗眼光论有无的境界。相对于老子的以“无为”而达到“有为”之目的，庄子的“无为”显得更纯粹些。他的思想不同于“天人合一”之说，而认为天和人是相对立的两个相概念，“天”为自然，而“人”则指“人为”的一切，实为“伪”。

他继承老子“道法自然”的思想，主张顺从天道而摒弃“人为”，也就是其所提倡的“德”。可毕竟我们这些“世内”之人无法达到庄子的境界，他的哲学相比其他学派更适于“养生”。

《庄子·养生主》中：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”他不希望有对比，既然有些东西注定得不到，又何必苛求呢？他顺应自然规律，以自然为处事法则，保护生命、保全天性、养护精神、享尽天伦。其淡泊名利，不应楚王之聘，故正应：至人无己，神人无功，圣人无名。

再来看梁实秋，其文风高雅脱俗，总是给人一种不一样的心情。他在“雅舍”内写了不少东西，从字面上就已有“养生”之味了。初读《雅舍谈吃》，翻开目录以为是平常俗套的菜谱式“吃后感”本无心读正文。

而快速一翻之后大量的书名号吸引了我，梁实秋把菜与诗文联系在一起，朴实而清新，使我觉得那不是一道道用来饱腹的吃食，而是一件件艺术品。

在《豆腐》中，我又看到了庄子，其在介绍香椿时，则曰那是庄子所说的“以八千岁为春，八千岁为秋”的椿。而后，他又提到臭椿，还捎带上了李时珍的《本草纲目》，足见其对生活的热发与细心。

可梁实秋也不是因养生而希望“无为”的，他有一颗报效祖国的心，可却报效无门，心头通起杜甫：“留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。”的诗句，体现即使遭遇苦境无法前行，心中的雄才大略也不会消退。

到重庆后，生活困顿，他仍然拒绝接受薪俸，坦言道：“人笑我迂，我行我素。”这是以自由的精神与强大的心灵所支撑起来的。于丹说过“真正的英雄是能够为自己的心作主的人，在这个世界上，你可以了解整个世界、你可以了解他人，但是最难看到的就是自己的心。”

写到这里，我不由得思考如何“以出世之心做入世之事”。我们不可能抛下一切去隐居避世，但仍可试着“大隐隐于市”。看淡一些功名利禄，看轻一些经纶世务，只要静下心来守好属于自己的那一份责任，该有的便是有了，没有的也不必强求，自然而舒心。

思想战争的最好结局不是哪一方的胜利与哪一方的消亡，其最完美的境界而在于融合。“虎溪三笑”虽不辨真假，但我想这也是这几派学者所共同希望的吧。

梁实秋被称为“最具中国性”的作家之一，其所受中目传统文化的影响大于其所受的西式教育。庄子的道家理念明显到起了很大作用，再与儒、佛等有机结合起来，就构成了一个很有亲切感的作家，这无疑是个美好的融合。

只希望，更多的人，能在自己心累了的时候，听听灵魂的声音，看看世间的自然。

文字来源：艫韽

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本期责编：马芹菜