古代为何总出现姐妹同嫁一个男人？如此别扭的状态，古人咋想的？_婚姻

原标题：古代为何总出现姐妹同嫁一个男人？如此别扭的状态，古人咋想的？

姐妹同嫁一个男人，甚至姑侄同嫁，在古代社会很平常。如果按照人的天性来说，与别的女人共享自己的丈夫，哪有不别扭的？哪怕是亲姐妹。

不过，古代的婚姻有其存在的合理性，人们都普遍接受了那种婚姻模式，所以女人们对此大多心安理得了。

我们把这个问题扩展开来，从表象揭示古代婚姻本质，就能对这个问题理解得更深刻。

姐妹同嫁的例子，古代一抓一大把。比如舜帝娶了尧的两个女儿；汉武帝的母亲王娡，和王娡的妹妹王兒姁同嫁汉景帝；汉成帝娶了一堆著名的姐妹花赵飞燕和赵合德；周世宗柴荣娶了符彦卿的一对女儿；李煜的两任皇后大周后和小周后也是一对亲姐妹；康熙的后宫，至少有四对姐妹花。

不光皇家，民间姐妹同嫁也比比皆是，多得习以为常，见怪不怪。比如著名的作家曹禺，他的母亲和小姨同嫁给他的父亲。

除了亲姐妹同嫁，还有族姐妹同嫁，在古代上层社会几乎是“标配”，基本是娶一个“搭”几个。搭上的姐妹还有个专门称谓——媵妾。

错辈婚姻，甚至姑侄同嫁，在古代也很寻常。比如汉元帝哀伤于母亲许平君的遭遇，将他的表妹许氏，嫁给了自己的儿子刘骜（汉成帝），汉哀帝同样也是立了自己的表姑为皇后。

姑侄同嫁最著名的例子，就是孝庄太后与姑姑哲哲，及姐姐海兰珠，同嫁于皇太极。东汉时期，著名的伏波将军马援，他的三个女儿和一个妹妹，同嫁于汉明帝。东汉数位皇帝，都是打包迎娶功臣家族的姑娘，不论辈分。

收继婚姻，是男主人亲亡故后，族里的血亲，将其所有妻妾收纳的婚姻制度。这种婚姻包括三种情况：

①以下娶上（烝）

是指儿子（或侄子），娶了父辈生母以外的妻妾，俗称“烝”。

②以上娶下（报）

是指长辈收纳亡故的晚辈的妻妾，俗称“报”。

③平辈收继

这三种婚姻制度，在西周之前很普遍，随着儒家思想的建立，它被认为是有违伦理的行为，而受到谴责和禁止。不过，在草原民族，这种婚姻一直是主流模式。

历史上比较有名的收继婚姻有：宣姜改嫁卫宣公的儿子公子顽（烝）；唐高宗李治娶武则天（烝）；唐玄宗娶杨贵妃（报）；李世民娶弟媳杨妃（收继）。

最著名的是四大美女之一的王昭君，她先嫁呼韩邪单于，生有一子；后嫁呼韩邪单于之子复株累若鞮单于，生两女；最后又嫁呼韩邪单于另一子搜谐若鞮单于。

以今天的观点看，古人的婚姻太乱了，不合伦理道德。其实不对，古代的婚姻制度很严格，只是标准跟今天有差异。

“一夫一妻制”是古代婚姻的第一法则，列数西周以来几千年历史，除了极个别的奇葩，敢搞左右皇后并列外，没人敢突破“一夫一妻制”的规定。

比如姐妹同嫁，虽然共同拥有一个丈夫，但是她们的地位非常悬殊，只能有一人是“妻”，其她的都是“妾”。“妻”是这个家唯一的女主人，“妾”是财产，假如妾生了儿子，还能有半个主子的待遇，否则地位等同于奴仆。

所以，姐妹同嫁一般情况下，以庶女作为嫡女的陪嫁，只有在嫡女去世的情况下，才以另一位嫡女“替补”去“填房”。

当然，这种情况也要看男方的地位，假如男方地位高，比如皇帝，能被接纳就是荣耀，哪还有资格计较自家送进去的都是嫡女。

古人婚姻最大的禁忌不是血缘关系的远近，而是族群关系，同宗之间，哪怕出了五服，也不能通婚。请注意，不是同姓，同姓不一定同宗。比如王莽的皇后也姓王，他们一个是太原王氏，一个是琅琊王氏。

古人婚姻合法性的最重要标志，就是父母之命媒妁之言。此外，“六礼”是婚姻程序合法性的标尺。

古代的婚姻，以今天的视角看，存在很多荒唐的地方。但是，如果我们能看清古代婚姻的本质，才会发现其合理性。

古代婚姻为何实行一夫一妻制，而不是多妻制？中原文明又为何不像草原文明，允许收继婚姻？一夫多妻和收继婚姻，带来一个很麻烦的问题：族群内成员关系复杂，尊卑失常。

比如姐妹同嫁，都生了儿子，哪一位是继承人？谁的地位更重？再比如一女嫁两代人，分别生子，后代在家族中的地位怎么界定？

所以，古代姐妹同嫁带来的麻烦，并非我们今天所认为的“别扭”，而是身份地位的“别扭”。我们重视的夫妻生活上的“别扭”，已经被文化认同消弭了，接受不了的会被当做“妒妇”，在“七出”（休妻）的范围，装也要装出满面笑容。

身份上的“别扭”才是最重要的，凭什么亲姐俩，她是妻，我是妾？所有皇家后院，包括民间妻妾恩怨，都是围绕“妻”的地位展开。

既然存在姐妹同嫁的地位争执“别扭”，为何姐妹同嫁之风长盛不衰？根子上就一句话——家族利益的需求。无论男方还是女方，都有利益需求的驱动，才导致姐妹同嫁变成常态。

①男方利益需求

最典型的就是满清与蒙古贵族之间的联姻。满清的皇后，绝大多数都是蒙古贵族，尤其是努尔哈赤、皇太极和顺治三朝。那时候满清出于定鼎江山阶段，需要获得蒙古人的支持，合力对抗大明。

这种情况下，一般男方以女方家族势力为后盾，女方家族把男方当作潜力股。为了保证婚姻的牢固，女方往往“批发”家族女子嫁给男方。

②女方利益需求

女方利益的驱动，是姐妹同嫁的主要动力，既有“可行性”，也有“必要性”，女子往往很高兴姐妹同嫁。

在“一夫一妻多妾制”的家庭中，注定“后宫”不得安生，没有哪一个女人可以独宠，所以女人们往往形成派系。与其将利益分享给跟自己毫不相关的女人，为何不分享给自己的姐妹？这就是“可行性”。

在女人们的争斗中，姐妹互援，保住一个“妻”的地位，这是姐妹同嫁的“必要性”，同时也可以降低“竞争风险”。比如万一姐俩有一个不育，另一个可以替补，妾可以把自己的儿子，送给做“妻”的姐妹，占住继承权的制高点。

古人为何那么强调家族利益？因为中国是农耕文明，农业生产的最优组合，就是以家族为生产单位。所以，古人的生存利益之根，就在家族。

由此看来，姐妹同嫁的表象，揭示了古代婚姻，是维护家族利益的工具，每一位女子，其个人的荣辱、地位等，都由家族利益所决定。因此，她不得不积极充当工具，主动引家族姐妹为内援，夫妻生活的那一点点“别扭”，在巨大的利益需求面前，不值一提。