为了美好的中国:民国志士的中国梦

　　张建安著，
　　商务印书馆2013年8月版，
　　40.00元
　　2012年11月29日，中共中央总书记习近平同志在参观“复兴之路”展览时，第一次阐释了“中国梦”的概念。他说：“大家都在讨论中国梦。我认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”中国梦的本质内涵是国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐。习近平同志关于“中国梦”的阐释，强调“中国梦”是近代以来最伟大的梦想，民国时期，许多有思想有作为的仁人志士为了摆脱中华民族的噩运，为了人民的幸福与自己的理想，更为了一个美好的中国，他们从不同的途径，不断地探索救国强国之路，提出了许多有建设性的意见和建议，做出了许多推动历史发展的社会实践活动。他们的思想与实践，对当下“中国梦”的实现，仍有积极的借鉴意义。张建安先生撰写的《为了美好的中国——民国志士的探索与奋斗》即选取了20位民国的志士，讲述了他们各自不同的人生历程，更侧重于在大的历史背景下讲述他们的探索、奋斗经历，并在讲故事的同时，展现其可贵的思想和精神。这20位民国志士分别为蔡元培、蔡锷、廖仲恺、邓演达、杨杏佛、邵飘萍、林白水、史量才、杜重远、蒋百里、卢作孚、华克之、黄炎培以及救国会七君子。他们有的致力于“道德救国、学术救国”，有的致力于“实业救国”，还有的侧重于“新闻救国”、“科学救国”……
　　近代志士的强国梦
　　蔡元培先生在临终前，考虑的不是自己，而是中国的未来。在中国出现重重危难的时候，蔡元培探索过多种救国之路，是伟大的革命家、政治家，但他更侧重学术与道德的建设。他认定：如果没有好的道德，没有好的学术，这个国家是没有希望的。所以他留下的最后的话是：“世界上种种事故，都是由于人们各为己利。“……我们要以道德救国，学术救国……”“道德救国，学术救国”——这八个字是蔡元培一生事业所在，是其伟大的人格所在。
　　近代志士的民族复兴梦
　　“苟利于国，则吾举家以殉，亦所不惜”，廖仲恺把自己的生命与志愿紧紧联系在一起。为了国家的强盛，他可以置个人利益与安危于不顾，坚持理想信念，最终为国捐躯。
　　廖仲恺为什么竭力提倡民族主义？是因为人类本该平等，而民国时期的中华民族却饱受外来欺辱。所以他说：“民族主义系要使中国人民得世界上人类平等之幸福，而遂完满之发达，此便是民族主义之目的。……所谓人类之幸福者，即人类应有享受之幸福。外国人有享受者，吾国人民亦应有之。现在外国人吸收吾国人民之脂膏，而为制造其物质之文明，享其幸福，所以一定要打消不平等条约。”只有使中华民族独立于世界民族之林，只有使中华民族真正强大起来，才有可能为人类的进步与和平做出应有的贡献。
　　近代志士的人民情怀
　　邹韬奋没有见过邓演达，却写了一篇《邓演达先生的精神不死》。文中写道：“知道他的朋友们除了敬佩他的学识经验之外，尤其不断地赞叹他的伟大的革命人格与魄力。他们说他有健全的体格、坚决的意志、吃苦的精神、远大的眼光、坚贞的气节、坚强的领导力。他们说他是军事政治经济的全才。他们说他是近代中国所具条件最完备的一位领袖人才。”“我虽未曾见过邓先生，但是近代中国的这位艰苦卓绝，为着大众福利而牺牲生命，至死不屈的伟大人物，在我的心中实留下了极深刻的印象。我深信此人如不早死，对于中国政治必能发生更大的影响。但是他终于是以身殉国了，这是最可痛的一件事！”民国的志士们为什么甘愿为国捐躯？因为他们心怀天下，心怀苍生。只有国家富强美好了，这个国家的人民才能真正幸福。
　　为了美好的中国，近代志士们根据自己的实际情况，选择和探索着不同的道路。邓演达选择的是“军事救国”，邵飘萍选择的是“新闻救国”。卢作孚选择的则是“实业救国”，他生前为社会创造了亿万财富，自己却两袖清风，不为家谋。他瞧不上那些只知道为自己谋利的人，积极提倡：“人的成功不是要当经理、总经理，或变成拥有百万、千万的富翁，成功自己；而是盼望每一个人都有工作能力，都能成功所做的事业，使事业能切实帮助社会。”在国家落后、濒临危难的时候，卢作孚更是将自己的事业与中国的命运紧密连接在一起。他坚定地认为：“中国的未来完全产生在中国人的手上！中国人要将它造成什么，他便成功一个什么，只要定了办法，下了决心，持以毅力，贯彻下去，是绝对有把握不会错误的。”如此，他成为梁漱溟心中的“贤哲”、晏阳初心中的“完人”，成为无数中国人心中的榜样。