30年前读过的历史，30年后再读，为何感觉不同了

中华上下五千年，发生了很多事情。我们把“人类社会过去的事件和活动”统称为历史。作为历史长河里的微乎其微的一分子，我们的一言一行，参与的社会活动，留下的著作和后嗣，都会或多或少影响和丰富了历史。

突然有一个很有意思的疑问：比如30年前我们读过的历史，30年我们再读，会不会有变化?其实，30年对于沧海桑田的历史来说，如同指尖之罅隙，天地之一瞬。但为什么，我们的历史观，又或者历史原来的面目，我们读历史的感受悄然发生了变化? 旧史新说，这还得从以下六个因素说起：

第一：史料解读的不同

中国的各个朝代都有本朝或下一朝为之撰写的历史资料。而因为解读是由人为的推动，带有个人的情感色彩，有理想和感性之分，有政治因素、利益、思维等干扰。

同一件历史，不同的史学家解读，自然记述不一样。就好比如不同的人去做一件事，其结果自然也会不一样。

举个例子，大家都听过“嫦娥奔月”的故事。其故事最早出现在中国古代的典籍《归藏》：“昔常娥以不死之药奔月。”后来，又有西汉淮南王刘安的《淮南子·览冥训》最早记载如下：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。怅然有丧，无以续之。”

而大部分人知道的版本是后羿从西王母那里请回长生不死的药之后，后羿的徒弟趁机跑到后羿家里，想独自拥有不死之药，嫦娥发现之后迫于无奈吞下此药，后来便奔月，与后羿天地永世相隔。而因为后世也因此从补充或者杜撰延伸出近10多个版本，如被迫无奈版，抛夫独吞版，拯救黎明版，后羿不忠版等

而作为孩子的家长或者创造者，以后应该看哪一个版本?从人类美好的愿望来说，我们更应该引导孩子去看适合孩子看的版本，这样对他们的心灵教育会比较正面，被迫无奈版应是不错的推荐。而如今中国探月工程以“嫦娥”为名，更说明了国人对嫦娥寄托美好的祝福和愿望，如同每一年中秋月圆之夜，吃月饼，赏月，讲月亮上嫦娥广寒宫思念人间的后羿、白兔捣药，吴刚伐木的故事，让真情驻月永远。

第二：个人立场的变化

在三国时期，魏蜀吴称帝之后又归一魏，终归一晋。四家不同的立场，让历史本身的变数变得愈加之大。那些研究和记录历史的人，我们通常称之为史学家。

举个例子，对于曹操的看法，我们知道陈寿的《三国志》算是比较客观，但因为后来做了晋朝的官位，对于本身也是蜀汉的人对蜀汉的历史以资料不全为由少写，而对曹操和司马这边却有一些溢美之词。而《三国演义》后世小说戏剧的歪曲和放大明显是扬刘贬曹的，《魏书》作为魏国的正史，当然也是是贬刘扬曹的，只是我们现在作为读者，如何去辨别一个戴着白面孔的历史人物曹操呢?

一千个人心中有一千个哈姆雷特，而一千个心中只有一个曹操，这才是当今史学家应该注意的。所以，易中天为什么站在曹操的立场来解读新三国，以《三国志》为蓝本，这或许是一个不错的出路。而就算按《三国志》标准刻画的历史曹操，就是我们心目中绝对真实的曹操吗?

第三：考古和研究的推动

每一次实地考古的推动，都会对历史产生巨大的改变。有时候甚至是完全颠覆我们的历史观。而作为探索发现古墓遗址，由于考古工作者自身的努力和跨国考古的技术文化交流，时间的沉淀，最终推动了考古学的发展。加上社会日新月异的变化，科技发展和文物保护陈列这块得到前所未有的提高。

举个例子：1983年，中国考古队对南越王墓进行发掘，其发掘的成果，对历史的文献进行了修订和补充，也促进了中国考古学的发展，改变了之前人们对南越国的一些错误看法。

比如《史记》《汉书》中记载的南越国第二代国君为赵佗之孙赵胡，而本次出土的国君应为赵眜，彻底颠覆了历史中因为记录或抄写的错误。而这名字的错误，应该算是比较大的出错。而真相只有一个，而历史也只有一个。

第四：人生阅历的增加

有人说，只要人类可持续发展，历史才有了可持续发展的空间。因为所有的历史，都是人类在推动，也只有人类能够推动。作为撰写和被撰写的人或历史，都会因为个人能力的提高而更好地辨别历史的真伪。

只是时间或人类能力问题。那些还没浮出水面的真相，终会水落石出。不管是正史、野史，都应该用一双明亮的眼睛去洞察，“尽信书，不如无书”，只有这样，才能在历史的长河中遨游顺畅。

如我们辨别《南京大屠杀》这段历史。中国人和日本人记述的完全不一样。那么，如果是一个日本人，从小接受的就是右翼的教育，读的是右翼编纂的历史，他怎么才能相信这段历史呢?那些睿智的日本人自然会通过自己的阅读、查阅、重返现场去甄别，而那些没来过中国的日本普通百姓，如果死记硬背，他已经形成自己的价值观、历史观，如果对待自己祖先侵略别国的领土上，他内心是非常抵触的，毕竟每一个人都有国家荣誉感。

村上春树

但是日本的一个作家村上春树的随笔《扔猫：当我谈父亲时我谈些什么》在日本杂志《文艺春秋》刊登：公开父亲曾是侵华日军，承认了大屠杀这段历史!虽然引发了日本右翼的抗议和百姓的热议，但是正是这些正能量和清醒的良知，促进了日本本国一部分沉迷“假历史”和“假象”的人思考。村上春树在文中表示，对于自己做过的事情，就是所存在的历史，就要承认它，这才是历史的意义，他还在《刺杀骑士团长》一书中，也提及到了南京大屠杀事件：死亡数字具体多少有什么意义呢?十万和四十万的区别在哪里?难道十万就不是大屠杀了?

在2015年接受共同社采访时，谈到历史问题，村上春树表示：

“认真道歉很重要。道歉并不可耻。细节问题暂且不说，侵略了他国这一大的框架毕竟是事实。”

“日本应该要向受害的国家不断的道歉，直到原谅为止。 谎言和真相

所以，总而言之，我喜欢真实的历史，就是因为那些真实记录的记者，那些不被左右的真性情作家，那些如实第一现场的摄影师，那些为了个人理想而还原历史真面目的导演和编剧…… 当有一天，我们都不相信历史，那才可悲;我们只相信自己看过历史，那更无奈。

那一句谎言既然已经面世，必然需要真相与你相搏，决斗，较量，直到冰雪融化，春暖花开!