文天祥被俘后，曾提出一方法为元朝效力，为何还是被忽必烈杀害？

以明清两朝为例，凡是留姓考生想要参加科举，必须背书，也就是写下保证书，“非留梦炎子孙”才有参考的资格，否则就只能哪凉快哪呆着去，这下场也就仅次于蒲氏家族了吧。

明朝的背书表明了上至皇帝，下至官员百姓对汉奸的态度，清朝入主中原后，做为满洲族皇帝还是沿袭大明旧例背书临考这就反应出一个问题，类似留梦炎这种人，任何政权任何民族对他所能做的都只能是愤懑和唾弃，不会有任何宽仁。

比如乾隆帝，在他眼中，所谓人才大略三等：

才干和德行兼备，而且都非常优秀的人，这是上等人才；

其次是德行非常优秀，但相对才干稍差，这是相对来说的次等人才；

最末一等人才是谁呢？就是留梦炎之流，背叛国家投降大元，虽然乾隆帝没有明确评论等级，但依前言来说，这种人属于有些才干，但是德行极差的人才，状元嘛，才华方面不会太差，但是没有相应的德行来依托的话，再出众的才干也只是最最下等的人才罢了。

（其实关于人才的分类，乾隆帝也是按《资治通鉴》说的。）

祸及子孙的缘由

虽然文天祥和留梦炎同是状元及第，也都做过宰相，但是二人在道德水平上有着无异于天壤之别的巨大差异，这体现在南宋灭亡前后，二人的对恩养自己的朝廷所表现出来的态度和做为。

国家面临生死存亡，文天祥临危受命，不计自身一切利益，参与多场反元斗争，虽大势已不可逆，但仍然为了全节而奋勇厮杀，战斗在最前线，甚至家破人亡在所不惜。

留梦炎呢？绝对的反面教材。如果是一般官员逃命，对大势来说，几乎没有影响，可留梦炎是右丞相兼枢密使，他的职责是替朝廷统理各路人马的，元军尚未破城，留丞相竟然直接逃命去了，遇有朝廷诏令，一律不奉。

天地之大却无容身之地，元军很快就打到了留梦炎的老家衢州，那时候，无论官员、部队还是平民都在为国为家与元军殊死战斗，留梦炎倒是没有任何心理负担，直接就投降了。

二人的结果天差地别

文天祥家破人亡，又被囚禁三年后，最终英勇殉国，而留梦炎投降后很快官至礼部尚书，正部级，后来又再次爬回了丞相岗位，最后还落得寿归正寝，这跟谁说理去，但是非自有公论，于民族大义上的失节行为，不但自己遗臭万年，还累得子孙连参加科举都沦为奢谈。

即便天赐良机有个入仕的机会，用不了多久这人的祖先也会被深扒出来，最终必定是个致仕还乡的惨淡结局，古代的文人其实和普通人一样，有好有坏，良莠不齐，但是沾到留氏子孙，只能敬而远之，这名声，这口碑，实在是沾他不起呀，搞不好连自己都臭了。

害死文天祥的罪魁祸首

南宋灭亡，殉节者众，有陆秀夫背负少帝投海，十万军民殉国，也有文天祥、谢枋得杀身成仁舍生取义，但并不是所有官员都能做到文天祥这般视死如归，做为优秀的政治家，文天祥当然知道这点，所以对于劝降的人，他也分三六九等，这就造成留梦炎携私愤暗中加害。

前朝官员，元朝还在做官的，甚至敌首忽必烈，文天祥不过是严词拒绝，袒承死志，但唯独一个人劝降，文天祥忍受不了，当面就唾弃辱骂丝毫不留情面，这个人就是留梦炎，他的所作所为，文天祥自然清楚，对这种人也就只有唾弃能够配得上留梦炎的“名头”，但有一点，留梦炎是个毫无底线的小人，虽然很多丑事都是自己所作所为，但他还是无法接受文天祥对自己的态度，所以让文天祥求仁得仁的想法，代替了再次劝降的举动。

同是降臣的王积翁，为了文天祥免死上下奔走，只求能够绕过文天祥一命，而文天祥的情操王积翁也明白，文天祥誓死不做贰臣，但如果允许他出家修道的话（很可能是借口，想要再次组织人马对抗元朝），今后倒是可以提供一些参考意见，但仅限于此，从政做官是万万不行的，强逼唯有一死，没有商量的余地，于是降臣们开了个内部小会，大家都想保文天祥不死。

而这时，留梦炎出场了，他只说了一句话，就让与会者冷汗直流：

“如果文天祥得以开释，如果他再次号召江南各地民众造反，身为始作俑者，你们十个人将会被置于何种境地呢？”

鸦雀无声，沉默一片，求仁得仁，遂成定局。

文初讲过，无论明清，也不论什么民族，都对留梦炎这种人报以唾弃态度，那么留梦炎的新主子大元是如果对待留梦炎这种人的呢，他对帮助新朝稳定局势和民心当然有些作用，这点元廷当然知道，所以高官厚禄自不必提，但是对这个人的隐性评价，明眼人都能“看”到，这么“重要”的一位人物，一位“有功于大元社稷”人物，官史并无独立传记，相关描述也无非一带而过，态度很鲜明，最算他是个人才也是最末一等，何况道德下限如此之低，无论元、明、清，也无论蒙古族、汉族、满族，对这种人的态度绝对是出奇一致的。