刘备死在哪里？刘备死后孙尚香怎么样了

历史上，关于刘备死后的埋骨之所，一直存在三种结果，争论至今，难有定论，至于又与何人合葬，就变得更加的婆娑迷离起来。因为，只有确定了刘备的葬身之地，才能确定与哪位夫人合葬，又葬于何处。

一、破解刘备墓葬之迷

据陈寿《三国志》记载：章武三年(公元223年)夏四月二十四日，刘备病逝白帝城后，五月份诸葛亮护送灵柩回到成都，八月份葬于成都武侯祠。

但是，后世又有一些学者认为陈寿的记载有误，刘备不可能葬于成都。

误论一：刘备成都之墓应为衣冠冢，真墓当在四川彭山的莲花坝

理由一：天气炎热。当年的夏四月二十四日(6月10日)，已处于初夏时节，天气炎热。

理由二：道路难行。而由白帝城(重庆奉节县)返回成都，需先乘船行数里逆流水路，后再经过崎岖的山路，单程用时需要30天。

理由三：葬在龙脉。离白帝城最近的兴龙山脉，就在四川牧马山、彭山脚下的莲花村。

理由四：防腐技术落后。当时人们处理防腐的方法，主要就是放置石灰或草木灰，作用在于吸水干燥。但是，这样的方法根本不能保证尸体的储存安全。

综合之下：天气炎热，道路难行，路途历时30天，尸体已腐烂的不成样子。因此，只能就近埋葬。

也因此，后世的莲花坝一直保留有刘备的墓葬遗迹。

误论二：刘备成都之墓应为弓剑墓，真墓当在白帝城

理由一：1961年，文学家、历史学家郭沫若先生到奉节考察时，同样认为当时天气炎热，通行不便，从白帝城返回成都至少需要30天的时间，以当时的防腐能力，肯定尸体已经极度腐坏。所以，只能是就地埋葬。

理由二：南宋学士任渊编著的《重修先主庙记》中记载：成都惠陵乃为刘备的弓剑墓，不是真墓。

理由三：郭沫若也赞同任渊一说。

综合之下：天气炎热，道路难行，路途历时30天，尸体已腐烂的不成样子。因此，只能就近埋葬于白帝城。

为何祥子要说莲花坝、白帝城为刘备墓葬之地的说法是错误的论点呢?

一方面：伟大领袖曾讲过：“实践是检验真理的唯一标准。”而质疑刘备真墓不在成都的郭沫若也好，还是任渊也罢，或是其它一些人士也好，应该没有从过军，也没有经历过急行军。按现在军人(特别部队除外)的负重(被服、武器、米袋、柴火、水等)急行军速度，从早上7点吃过早餐约休息半个小时后，开始徒步行进到中午中餐，约休息半个小时后，又开始徒步行进到下午7点左右，一天至少可行走75公里左右，同样多数路程为山路。而从白帝城(重庆奉节县)到成都的路程仅有139.6公里，就算当时路途更远一些，增加一倍也就是280公里。若按军人的行军速度最多只需要4天时间。如果不分白昼赶路，怕是3天以内就可赶到成都了，不知道30天一说是怎么得来的。

另一方面：编写《三国志》的陈寿本就是原蜀汉的观阁令史(从事文献档案管理工作)，在蜀汉生活长达30余年，不可能连这点路程的问题都搞不懂。

第三方面：古代人死后讲究尸体回归故土。虽然，刘备的家乡在河北涿县，但他的基业在成都，所以运回成都也很正常。同时，龚自珍曾写有一句诗“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”意思是说，将士战场牺牲后，多数都会马革裹尸运回营地和其家乡进行埋葬。而多数战场，都在边疆，可谓路途遥遥，但依旧还是要马革裹尸还。后来，在朝鲜战场上，毛岸英同志不幸战场牺牲，彭德怀元帅请示毛主席，关于毛岸英的尸体是否运回国内安葬。当时，毛主席的批复上就写下了这样一句诗。

将士的尸体都要运回家乡安葬，更何况是一代帝王呢?

第四方面：古代正统帝王都必须是要建皇陵，而刘备又自居为汉室正统，又怎么可能不建皇陵，随便选一地进行安葬呢。

第五方面：公元1788年(清乾隆五十三年)，乾隆在刘备惠陵前立碑“汉昭烈皇帝之陵”。也就是说，乾隆也认同成都的刘备惠陵。

由此可知，刘备之墓，并不成迷，就是成都的惠陵。

二、破解刘备合葬人之迷

据史料记载：刘备共有夫人5人，分别是：

一是某氏(应为刘备最早的糟糠原配，未留下名姓)，仅有记载，刘备征伐袁术之时，下邳为吕布所袭，其妻皆为所获。刘备屈身求和后，吕布将其归还，并令刘备暂屯小沛。

二是甘夫人，刘备驻扎小沛时纳之为妾，死后葬于南郡。

三是麋夫人，麋竺之妹，因吕布袭取下邳，正在与袁术对战的刘备慌忙败退至广陵郡的海西县时，麋竺将妹妹嫁给刘备，死于长板坡之战(借用《三国演义》上所讲，但历史并无生卒记载)。

四是孙夫人，孙权之妹，多用名孙尚香，但据史书《汉晋春秋》记载，其名为孙仁献，赤壁之战后嫁于刘备，刘备入蜀后，其又被孙权接回到东吴(生卒不详，借用《三国演义》：彝陵之战后，传言刘备战死，孙夫人伤心不已，望西痛哭，投江而死。后人为其立庙，号曰‘枭姬庙’)。

四是吴夫人， 吴懿之妹，刘璋兄长之妻。刘备入蜀后，接受法正提议，纳其为夫人。刘备称汉中王时，又封其为王后。刘禅即位时，尊其为皇太后，住长乐宫。

由以上分析，似乎只有吴夫人，最有可能同刘备合葬。但真相是否如此呢?

其实，准确来讲，是甘夫人、吴夫人同刘备合葬。

史料：《三国志·卷三十四·蜀书四·二主妃子传第四》:丞相亮上言：“皇思夫人履行脩仁，淑慎其身。大行皇帝昔在上将，嫔妃作合，载育圣躬，大命不融。大行皇帝存时，笃义垂恩，念皇思夫人神柩在远飘飖，特遣使者奉迎。会大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓宫在道，园陵将成，安厝有期。臣辄与太常臣赖恭等议：礼记曰：‘立爱自亲始，教民孝也;立敬自长始，教民顺也。’不忘其亲，所由生也。春秋之义，母以子贵。昔高皇帝追尊太上昭灵夫人为昭灵皇后，孝和皇帝改葬其母梁贵人，尊号曰恭怀皇后，孝愍皇帝亦改葬其母王夫人，尊号曰灵怀皇后。今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思，辄与恭等案谥法，宜曰昭烈皇后。诗曰：‘谷则异室，死则同穴。’故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙，布露天下，具礼仪别奏。”

陈寿《三国志·卷三十二·蜀书二·先主传第二》章武三年四月，刘备病死白帝城永安宫(在今重庆奉节县城)，五月梓宫还成都，八月葬惠陵。后主从诸葛亮之意，先后将甘、吴两位夫人合葬于此。

建安十二年(207年)，甘夫人在荆州生下刘禅。正所谓“母凭子贵”，刘禅不但将母亲和父亲合葬一起，还在丞相诸葛亮的上书下，追谥生母为“昭烈皇后”。同时，刘备称帝后，曾追谥亡妾甘氏为“皇思夫人”，并令人迁甘夫人遗骸从南郡迁至成都安葬，但是甘夫人遗骸刚刚抵达成都，刘备便已病逝。因此，刘备与甘夫人同葬也就更加的顺理成章了。

据《夔州府志》记载，甘夫人为沛国人，名为甘梅。

《华阳国志·卷七》：八年秋，皇太后吴氏薨，谥曰“穆”。 延熙八年(245年)八月，皇太后吴氏去世，谥号穆皇后，葬入刘备的惠陵。

《三国志·卷三十四·蜀书四·二主妃子传第四》：延熙八年，后薨，合葬惠陵。

建安十九年(214年)，刘备平定益州，纳吴氏为夫人。建安二十四年(219年)，刘备自称汉中王，立吴氏为汉中王后。章武元年(221年)，刘备称帝，建立蜀汉，立吴氏为皇后。章武三年(223年)，刘备去世，太子刘禅即位，尊嫡母吴氏为皇太后。延熙八年(245年)，吴氏去世，谥号穆皇后，葬入刘备的惠陵。

由种种可知，甘夫人、吴氏同刘备合葬惠陵，应当符合历史真相。

虽然，看历史有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”之感。但是，当真相揭开的那一刻，是否又有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感呢。这，也许就是看历史的乐趣所在吧。