给大家讲一讲梁山伯与祝英台是哪个朝代

历史上的梁山伯与祝英台，应该属于东晋“江左风流宰相”谢安同时期的人，而且与何润东、董洁版的电视剧《梁山伯与祝英台》所讲的几乎一致。

相对莎士比亚创作的戏剧《罗密欧与朱丽叶》早了900多年，其创作的背景是否借鉴了中国《梁山伯与祝英台》的历史故事就很难说了。

墓碑为证

2003年10月27日，山东济宁市微山县马坡乡出土有“梁山伯祝英台墓记碑”，且该墓碑为明正德十一年(1516年)重修梁祝墓、祠时所立。

虽然，在全国至少发现的梁祝墓有9处，但是微山县马坡乡的梁祝墓和墓碑建立的时间却最早，而且所记载的梁祝故事也最为翔实。无论从梁祝故事的来源、时代背景，还是发生的经过等，都有详细的记载。

碑文上讲，祝英台的父亲祝员外看到其他人家的儿子通过读书，光宗耀祖，很是羡慕，但自己却仅有一个独女，不免时常感叹伤怀。为此，祝英台为解父忧，“冒为子弟”，女扮男妆，从九曲村过吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)时，巧遇梁山伯。随后，二人结伴而行，一同到峄山的“尼山书院”(今济宁郊区的尼山之上的书院)授业学习，虽“同窗三载”却“衣不解”。

不久，祝英台听说梁山伯“疾终于家”，且马家迎亲将至，又因思念山伯，相思成疾，遂“悲伤而亡”。后来，“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也。”

整个事件的背景就是东晋年间，而且不见艺术升华的成分在内，给人非常真实的感觉。

同时，宁波鄞县出土的梁祝碑，立于明嘉靖丁末腊月(1547年)，虽然比微山县马坡乡的梁祝墓碑晚31年，但墓碑上却有“晋奉义妇冢”5字，同样指向东晋时期。

史料为证 初唐官员梁载言在《十道四番志》中说道：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”、“善权山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’。”

证实了“祝英台与梁山伯”故事的真实性。 晚唐官员张读《宣室志》记载：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”

此史料既证实了“祝英台与梁山伯”故事的真实性，又都证实了东晋丞相谢安曾奏封祝英台墓为‘义妇冢’一事。

同时，宋代官员李茂成所撰的《义忠王庙记》和张津的《乾道四明图经》史料中，均不同程度讲述了梁山伯和祝英台的事迹。

地方志为证 《鄞县志》和《宁波府志》均有记载：梁山伯为东晋会稽人，曾任鄞县县令，政绩卓著，被奏封为“义忠王”。

《邹县旧志汇编》、《峄山志》以及《峄山新志》都记载有梁祝在峄山读书的事情和历史遗址。

故居为证

据梁祝墓碑记载，梁山伯故居村庄为济宁九曲村，现已演变为东九、西九两村。如今，梁山伯家族后裔则多生活在济宁市任城区岔河村，且此村95%的人口姓“祝”，村民也都尊称祝英台为其先祖。从而，也使争论多年的梁祝身世之谜得以大白天下。

爱情事件考证

据山东省济宁市文物局副局长、济宁市梁祝研究会会长、著名的梁祝文化专家樊存常先生考证：梁山伯、祝英台以及马文才之间的故事为历史真实事件。

同时，唐武德年间济宁市邹县(今微山县)马坡，就已经有了梁祝合葬墓，而祝英台和马文才的故里就在马坡。

此外，据元代诗人陈云琴的七绝《万寿宫梁祝像》记载，济宁梁祝读书的邹县峄山上曾立有梁祝石像。

女性地位为证

据史料记载，两晋南北时期的女性地位较高，妇女参与社会活动极为广泛。如：代父从军的花木兰、女扮男装进京读书的娄逞等事件就发现在南北朝时期。

因此，祝英台女扮男装读书发生在东晋时期也极为正常。

虽然，有这么多历史证据指明梁山伯与祝英台属于东晋时期的人。但是，也有专家认为这样的爱情故事在三国魏晋时期没有产生的社会背景，应该发现在汉朝时期。然而，三国时期荀彧的幼子荀粲与曹洪女儿的爱情故事又为何会被世人所传唱。因此，梁山伯与祝英台属于东晋时期的可能性极大。