独身不寂寞 另类民国范儿

　　清末民初，欧风美雨洗礼下，知识分子自我意识觉醒，对旧式家庭的反抗愈加公开，在新文化运动时期达到高峰。“婚恋自由”和“独身主义”观念悄然流行：大部分青年拒绝父母包办婚姻，按自己意愿寻找伴侣；也有少部分人公开表示不娶不嫁，有的为争取女权，有的为献身事业，有的只是没有合适对象，不愿为结婚而结婚。
　　1928年，金陵女子大学统计了十年来毕业女生之婚姻状况，结婚的只有16%。社会上形成一种风气，受教育程度越高的女性，越倾向于晚婚甚至不婚。赞成者将她们誉为新型娜拉，反对者讽刺女子大学是“老处女的制造厂”。独身主义并非女性专属，越来越多的男子出洋受到高等教育，找不到有精神共鸣的伴侣，索性孑然一身。
　　众多才女名士抱定独身主义，尽管有的半途遇知己而“破戒”，但其天马行空独来独往的气势也曾风靡一时。独身渐渐成了“民国范儿”的一种表现形式，生前身后，著名独身者纷纷被赋予“为情所伤”的传说，演绎出无数“一生苦等一人”的佳话。其实，每个人的独身都有各自的原因，甚或没有原因，在他们的观念里，结婚并不是人一生必须做的选择。当时社会也给予他们尊重和宽容，使其能够保守属于自己的精神领地。
　　“生平可称许之男子不多”
　　民国最早成名的独身主义女性要数曾任袁世凯机要秘书的吕碧城。吕碧城出生于1883年，父亲是光绪年间进士，从小给予她良好教育。刚满20岁时，她即以出众文采被《大公报》英敛之相中，成为该报史上第一位女编辑。在英敛之引荐下，吕碧城遍识上层人士。1904年，在直隶总督袁世凯资助下，她创办了北洋女子公学，担任总教习。袁世凯当上民国总统后，又选她做机要秘书和参政。
　　吕碧城性情豪爽，穿着富于欧美风情，既能写古典诗词，又能发表女权主义宏论，大受文坛政坛名流欢迎。她结交了一群男闺蜜：严复，张謇，唐绍仪，李鸿章之子李经义，袁世凯之子袁克文，藏书家傅增湘等，名单之高级令人咋舌。“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城”。众星捧月，吕碧城一时成为新女性的代名词。可吕碧城与男子谈文学谈事业，唯独不谈婚嫁。
　　9岁时，父母就为她订下了一桩门当户对的婚姻，不料12岁时，父亲突然逝世，因吕碧城两个兄弟早夭，家中财产被族人以男子继承为由霸占。与吕碧城订婚的汪家见其家势败落提出退婚。那一年是1895年，退婚对于女子名誉的打击不亚于休妻，更何况吕碧城年纪虽小，诗词画作已颇有名气，官场皆知吕家姐妹才貌出众。吕碧城将此事视为人生奇耻，她成年后性格强势固执，与少年家变不无关系。
　　严复赞吕碧城高雅率真，明达可爱，只是“过于孤高，不放一人于眼里”，加上她身体弱，独自生活让人担忧。严复常劝她“不必用功，早觅佳对”，而吕碧城不以为然。她对严复说，我虽只有25岁，见得也多了，自由结婚尚不如父母主婚，少年男女相亲相爱，“彼此皆为色字”，过了三年也就生厌了。自己挑的人不合适，又不能怨父母、怨命运，到时除了自杀无路可走。严复见她透彻决绝至此，也不再多言。
　　当时女子结婚很大程度上是为了经济上有所依靠，而吕碧城早已自力更生。袁世凯图谋称帝后，吕碧城果断辞公职，到上海与外商合办贸易，在十里洋厂战绩不俗，她本身就是“豪门”，的确不需要“嫁入豪门”了。她曾说过：“我之目的不在资产及门第，而在于文学上之地位。因此难得相当伴侣，东不成，西不合，有失机缘。幸而手边略有积蓄，不愁衣食，只有以文学自娱尔。”
　　社会上给吕碧城介绍对象的热心人络绎不绝，吕碧城说了一番话，把媒人都吓退了。1912年，同盟会元老叶恭绰邀请上海文人雅士聚会，吕碧城也在座。叶恭绰问起吕碧城对婚姻的打算，这位29岁的奇女子当众指点江山：“予生平可称许之男子不多，梁任公早有妻室，汪季新年岁较轻……张啬公曾为诸贞壮作伐，贞壮诗才固佳，奈年届不惑，须发皆白何！”放眼天下，稍入吕碧城法眼的，不过是学界泰斗梁启超，才色双绝汪精卫，可惜吕碧城一不作妾二不谈姐弟恋。张謇亲自作媒介绍藏书家、书画家诸宗元，才学倒是配得上，只是他太老也不般配。